William Bigger

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William Biggar nasceu em Mexborough em 16 de outubro de 1874. Jogou futebol local pelo Birtley antes de ingressar no Sheffield United em 1899. Goleiro, foi afastado do time titular pelo internacional inglês William Foulke. A equipe também incluiu alguns outros grandes jogadores, como Ernest Needham, Walter Bennett, William Barnes e Jack Hedley.

William Foulke estava em grande forma na temporada 1899-1900 e mais uma vez o Sheffield United teve o melhor registro defensivo da liga. No entanto, em seu único jogo naquela temporada, Bigger marcou quatro gols contra o Nottingham Forest. O clube terminou em segundo lugar para o Aston Villa.

Na temporada seguinte, Bigger voltou ao time principal após a lesão de William Foulke. Desta vez ele se saiu muito melhor e em seu primeiro jogo participou da vitória de seu clube por 5 a 0 sobre o Manchester City.

Em 1901, depois de jogar apenas 14 jogos pelo Sheffield United, Bigger mudou-se para o West Ham United. O clube também contratou Fred Griffiths naquele ano. Foi Biggar quem começou a temporada na baliza. No entanto, em 27 de setembro, o West Ham perdeu por 5-1 para Wellingborough Town. Como resultado, Griffiths substituiu Biggar, como o goleiro titular do clube.

Biggar jogou apenas 8 jogos da liga em 1902-03. Ele se juntou ao Fulham em 1903. Ele também jogou pelo Watford e Rochdale antes de se aposentar no início da Primeira Guerra Mundial.

William Bigger morreu em 1935.


Grande História: Envolvendo a Nova Narrativa da Ciência

A ciência é progressiva e tende ao consenso de necessidade. A ciência descobre, ilumina e cria fatos, e contamos com esses fatos complexos de maneira prática. Ao contrário da religião, a ciência é praticamente a mesma coleção de fatos complexos em todas as culturas ao redor do mundo. Esses fatos são descobertos com considerável esforço por associações científicas revisadas por pares em torno de uma infinidade de especializações e sociedades. É uma notável divisão global do trabalho.

O resultado cumulativo deste estudo detalhado e sistemático da natureza é algo bastante notável e inesperado - uma grande narrativa que unifica o conhecimento e as muitas linguagens da ciência. Todos os fatos descobertos por cientistas que trabalham em especializações estreitas acabam sendo organizados hierarquicamente por cronologia, escala e limiares de complexidade emergente. A confusão de fatos desconexos que você aprendeu no colégio e na universidade acaba sendo uma história incrível - uma história da natureza e de nossa espécie. O físico Carl Friedrich von Weizsäcker chamou essa história da natureza de "a descoberta mais importante da ciência moderna". Chamamos isso de Grande História.

Grande História é o relato narrativo da história de 13,7 bilhões de anos de nosso universo, a evolução de 4,5 bilhões de anos de nosso planeta, a ascensão de nossa espécie em 7 milhões de anos e o drama acelerado de 10.000 anos da civilização humana. Cada vez que nos conectamos à Internet ou colocamos combustíveis fósseis de 200 milhões de anos em nossos carros, afirmamos essa história de fato, se não em pensamento ou compreensão.

Em resumo, nosso universo onicêntrico começou como algo como calor infinito, densidade infinita e simetria total. Este universo se expandiu e evoluiu para estruturas mais diferenciadas e complexas - forças, quarks, hidrogênio, hélio, galáxias, estrelas, elementos mais pesados ​​e sistemas planetários. Há cerca de 3,5 bilhões de anos, em um pequeno sistema solar de segunda ou terceira geração, os intrincados processos chamados de "vida" começaram em pelo menos um pequeno planeta. A matéria-energia animada na Terra se apresentou como uma nova e maravilhosa intensificação da dinâmica criativa em ação no universo. Então, há cerca de 2 milhões de anos, como se ontem nas enormes escalas de tempo do universo, os proto-humanos surgiram na savana da África com capacidades enormemente aumentadas de auto-reflexão consciente, linguagem e fabricação de ferramentas. Dez mil anos atrás, a agricultura começou, e com ela crescentes populações de humanos vivendo em sociedades cada vez maiores e mais complexas. Este desdobramento nos leva até hoje, 7 bilhões de nós transformando coletivamente o planeta e a nós mesmos.

A maravilha de tudo isso é que cada um de nós é uma coleção de átomos transitórios, poeira estelar reciclada que se torna seres conscientes, envolvidos em uma conversa global, trazida a nós por elétrons efêmeros cascateando pela Internet e ricocheteando em satélites.

Religiosos e outros que negam certos fatos desta Grande História, que não entendem nem aceitam o alcance e alguns dos detalhes importantes desta nova unidade de conhecimento, causam grande dano à nossa cultura e à sua própria credibilidade.

A Big History, entretanto, não necessariamente autoriza um universo desencantado, como argumentado por muitos dos oráculos populares da ciência hoje. Como qualquer grande história, a Grande História está aberta a múltiplas interpretações, desde que se seja fiel ao texto - neste caso, o “Livro da Natureza” conforme progressivamente descoberto pela ciência. As interpretações estóicas e existencialistas da ciência não são as únicas ou mesmo escolhas óbvias.

Outras interpretações da Grande História, amigáveis ​​às intuições religiosas, são possíveis, embora seja tolice procurar as especificidades da ciência nas escrituras sagradas. Os religiosos devem primeiro compreender os fatos e métodos científicos antes de poderem debater construtivamente o cientificismo e engajar-se produtivamente em suas próprias tradições sagradas. Não se deve confundir o conteúdo da ciência com os próprios preconceitos metafísicos e preferências ideológicas.

Mas devemos aprender a andar, antes de podermos correr. Precisamos humildemente colocar questões sobre o universo e o universal de volta ao cerne da educação, incluindo e especialmente a educação religiosa. Devemos abordar a ciência do ponto de vista da Grande História e ensinar religião de uma forma que abranja nossa história de origem científica comum.

Como disse certa vez o político e sociólogo Daniel Patrick Moynihan, "todo mundo tem direito à sua opinião, mas não aos seus próprios fatos". Big History é a maior compilação de fatos que temos sobre o universo e sobre nós mesmos. O desafio é estudar essa nova história com olhos que veem e ouvidos que ouvem.


Na Duke University, um passeio bizarro pela história e pelos paladares americanos

A arquivista Amy McDonald convidou alguns colegas de trabalho para ajudá-la a recriar o jubileu das cerejas de um livro de receitas da universidade. Mas mesmo com um rastro de papel histórico, ainda havia coisas que eles não conseguiam descobrir, como o que fazer depois que começar a pegar fogo. Jerry Young / Getty Images ocultar legenda

A arquivista Amy McDonald convidou alguns colegas de trabalho para ajudá-la a recriar o jubileu das cerejas de um livro de receitas da universidade. Mas mesmo com um rastro de papel histórico, ainda havia coisas que eles não conseguiam descobrir, como o que fazer depois que começar a pegar fogo.

Dezoito donuts, castanhas-do-pará torradas, uma lata de presunto temperado, um abacate "pêra" e molho inglês: Não, esta lista não inclui uma cesta de ingredientes especialmente maliciosa para concorrentes do Food Network's Picado.

Em vez disso, eles são os ingredientes para o "sanduíche Goblin", uma receita de Halloween publicada em um panfleto de culinária de 1946 de um fabricante de donuts. Os donuts são fatiados como pão e os outros ingredientes são misturados em uma pasta altamente temperada.

Essa receita teoricamente comestível, mas intragável, viverá por muito tempo na infâmia da Biblioteca David M. Rubenstein de Livros Raros e Manuscritos da Duke University. Jacqueline Reid Wachholz, que dirige o Centro John W. Hartman de História de Vendas, Publicidade e Marketing da biblioteca, fez o prato e escreveu em um blog que, francamente, o presunto "não era muito diferente de comida de cachorro". Ela o deu ao marido e a um colega particularmente ousado para tentar, mas a maioria de seus colegas de biblioteca recusou.

O sal

Como apenas 8 sabores definiram a culinária americana

A memorável aventura culinária de Wachholz fez parte do Rubenstein Test Kitchen, um projeto no qual a equipe recria receitas históricas de milhares de livros de receitas, manuscritos e outros materiais das coleções da biblioteca. Os bibliotecários costumam dividir a comida uns com os outros e até exibiram muitos dos pratos no estilo do Dia de Ação de Graças. Eles também publicaram seu próprio zine em 2014.

O Rubenstein Test Kitchen não tem um espaço físico para cozinhar no campus, apesar do nome, mas tem um blog muito popular no site da escola. O objetivo é fazer as pessoas pensarem sobre como a comida é fundamental para a cultura, diz Elizabeth Dunn, diretora de serviços de pesquisa do Rubenstein.

"Olhar para as práticas alimentares ajuda a entender a exploração, o comércio, os desenvolvimentos sociais, a raça, a medicina, o gênero e a história", diz Dunn. "Basta pensar em como a batata era importante, ou como os abolicionistas boicotaram o açúcar porque não era possível fazê-lo sem trabalho escravo no Caribe."

Dunn também aponta como tecnologias como geladeiras, micro-ondas e fabricantes de iogurte mudaram o lar americano. "Os livros de receitas da década de 1970 dizem às mulheres como cozinhar mais rapidamente porque estão na força de trabalho."

A própria Dunn contribuiu com uma sopa de soldados da Segunda Guerra Mundial. A mistura da "pia da cozinha" foi feita por franceses cujas colheitas e máquinas agrícolas foram repetidamente destruídas pelos alemães.

O Rubenstein Test Kitchen foi vagamente modelado após um projeto da Universidade da Pensilvânia chamado "Cooking in the Archives: Updating Early Modern (1600-1800) in a Modern Kitchen". A cozinha de teste do Duke, agora com alguns anos de idade, continua cronologicamente de onde o projeto parou - com as primeiras receitas datando da Guerra Revolucionária e se estendendo até o final do século 20.

O projeto é um tour frequentemente bizarro pela história e paladares americanos. As receitas são escolhidas por uma variedade de razões: nível de dificuldade, interesse na culinária regional, como elas representam uma fatia da vida dos EUA ou fator peculiar.

Os intrépidos cozinheiros ressuscitaram um "bolo sherif", um bolo de nozes com álcool que é anterior à Constituição dos Estados Unidos. Um suflê de ameixa dos anos 1920 também apareceu, pois foi projetado para ajudar uma personagem fictícia de livro de receitas / guia de perda de peso rechonchuda chamada Phyllis a permanecer "regular" e alcançar aquela figura melindrosa notoriamente magra. Em seguida, houve o bolo de sopa de tomate, uma monstruosidade de meados do século 20 que sinalizou o surgimento de produtos enlatados e processados ​​nas dietas dos EUA.

Ashley Young, estudante de pós-graduação em história da Duke, estuda gastronomia crioula de New Orleans e é ex-estagiária do Rubenstein. Embora ela tenha feito centenas de gumbos ("gumbo não é apenas regional, mas único pessoa a pessoa", diz ela), ela escolheu duas receitas de gumbo.

Mas Young diz que não se trata de recriar uma réplica exata de comida esquecida.

"É um esforço inútil porque nossos ingredientes são diferentes agora que levou anos para criar o pimentão mais transportável ou para mudar o tamanho da cebola", diz ela. "Para mim, trata-se de desafiar essa narrativa muito distorcida e exótica que chama a comida crioula de 'outra' e que se concentra nas conexões com a França e a Espanha, mas ignora a base da culinária na África Ocidental."

A arquivista associada da Universidade Amy McDonald recentemente escolheu recriar o jubileu das cerejas de um livro de receitas da universidade. Sua segunda passagem pela Test Kitchen é uma das poucas em que a cozinheira experimental já sabe muito sobre a pessoa que originalmente contribuiu com a receita.

O sal

Para uma vida mais organizada, organize-se como um chef

McDonald escolheu o jubileu das cerejas porque era uma especialidade de William "Big Bill" Jones, um funcionário de longa data do refeitório da universidade. Big Bill administrava grande parte dos serviços de alimentação da universidade e exibia sua famosa sobremesa de cereja - e a pirotecnia obrigatória - para gerações de figurões e alunos de graduação dos anos 1940 aos 1960. Jones, um afro-americano no campus em uma época em que havia poucos ou nenhum professor ou aluno negro, treinou as esposas de estudantes de direito sobre como preparar e apresentar a sobremesa com elegância.

De sua parte, McDonald estava menos preocupado em ter uma urna de prata - o recipiente para impressão recomendado por Jones - do que em garantir que a cozinha de sua casa não explodisse em chamas. Ela convidou colegas de trabalho para controlar o incêndio e documentar suas observações.

“Eu estava com muito medo de tentar filmar e colocar fogo ao mesmo tempo. Nós três ficamos boquiabertos quando realmente pegou fogo”, diz ela.

Mas mesmo com um rastro de papel histórico, ainda havia coisas que ela e seus colegas não conseguiam descobrir. Quando eles aumentaram o aquecimento das cerejas, "não era uma nuvem em forma de cogumelo ou uma bola de fogo. Mas não sabíamos se devíamos deixá-la queimar ou não". Sua mise en place incluía um extintor de incêndio.

As receitas podem parecer tão diretas e simples, mas também podem ser inescrutáveis, até mesmo trapaceiras. O que eles não dizem pode determinar o fracasso ou o sucesso. Também é difícil saber como é o sucesso quando há instruções pouco claras, termos de medição tradicionais (o que é uma guelra?) E aparelhos modernos e papilas gustativas. Os voluntários da cozinha de teste ainda estão tentando descobrir o que era uma "caixa de carne" de 1911 Enciclopédia de cozinha deve parecer literalmente. E as substituições de ingredientes difíceis de encontrar ou "extintos" são essenciais.

Como é uma tolerância humorística para o desastre culinário moderado. Muitos pratos de gelatina foram tentados e muitos falharam, incluindo a torta de gelatina do McDonald's que acabou sendo sopa de morango com crosta.

A linha entre o saboroso de uma pessoa e o nojento de outra é tênue, com Dunn evitando o anel de milho Velveeta que rapidamente desapareceu em um evento de cozinha de teste. Mesmo assim, poucos dos voluntários - exceto o jovem amante de gumbo - esperam que eles vão fazer ou consumir seu prato novamente. Na verdade, há um certo charme nas receitas excêntricas que têm um alto fator de nojento. Young está esperando que uma alma pioneira experimente uma gelatina porque "Não tenho coragem suficiente para experimentá-la e há um prazer em experimentar o estranho e o desconhecido."

Duplamente se o perfil de sabor de um prato disser algo sobre seu período de tempo ou linhagem. Diz um participante de uma torta de gelatina de cor laranja lúgubre, sorvete de laranja e abacaxi amassado: "Isso tem o mesmo gosto do que imagino ter sido os anos 1970".

Dra. Cynthia R. Greenlee é historiadora, escritora e editora sênior da Carolina do Norte Religar. Dela trabalhar apareceu em American Prospect, Bon Appetit, Gravy e Longreads, entre outras publicações. Siga ela no twitter @CynthiaGreenlee.


Uma maçã por dia mantém Gessler longe

Albrecht Gessler, um oficial de justiça dos Habsburgos abrigado no cantão de Uri, se você acredita nas histórias, era bastante cheio de si e tinha suas peculiaridades, como qualquer bom tirano que se preze. A particularidade de Gessler era fazer as pessoas elogiarem seu chapéu. Nenhum julgamento aqui. Com o poder e a força do reino austríaco-Habsburgo por trás dele, Gessler exigiu que todos abaixo dele saudassem seu chapéu, que ele colocou no topo de uma longa vara na cidade de Altdorf. Na verdade, ele era um homem desprezível.

Agora, de acordo com alguns, Guilherme Tell já havia se envolvido em uma conspiração para resistir aos austríacos e Gessler. Então, ele se recusou publicamente a se curvar e levantar o chapéu para o chapéu do austríaco. Movimento ousado.

Sem surpresa, a insolência de Tell picou o orgulho de Gessler. Gessler, a fanática ameaça austríaca que era, planejou uma punição astuta para Tell. Ele tinha ouvido falar da destreza do homem com uma besta, de modo que ele deveria atirar em uma maçã do topo da cabeça de seu filho, somente se ele conseguisse as vidas de ambos seriam poupadas.

Claro, Tell teve sucesso e dividiu a maçã ao meio (não seria uma história muito inspiradora de outra forma). Mas Gessler percebeu que Tell pegara duas setas de besta, não apenas uma. Curioso (e aparentemente um tanto estúpido), ele questionou o corpulento suíço por que ele precisava de dois parafusos. Bem, o outro teria sido para matá-lo, respondeu Tell, para o choque de ninguém, exceto Gessler. Envolto em fúria, Gessler mandou prendê-lo no local e planejou trancá-lo na masmorra do castelo da cidade de Küssnacht.

Tell foi transportado e jogado em um barco. Enquanto era transportado pelo Lago Lucerna, uma violenta tempestade começou, balançando o barco violentamente de um lado para o outro. Os guardas, aparentemente bem cientes da força lendária de Tell, o soltaram, implorando que ele os salvasse da morte certa. Aproveitando a oportunidade, Tell dirigiu o barco em direção à costa, agarrou sua besta, saltou para a terra e disparou. Hoje, o local onde pousou ainda é conhecido como Tellsplatte, ou a saliência de Tell.

Tell esperou pela chegada de Gessler em uma estreita depressão na estrada para Küssnacht. Podemos imaginar que seu dedo no gatilho coçava de ansiedade, provavelmente lembrando daquele chapéu vil sentado no topo do mastro em Altdorf, o horror.

Ele finalmente viu Gessler se aproximando, saiu de trás de uma árvore e atirou nele. Dali, Tell teria se encontrado com outros homens de três cantões suíços que desafiaram o governo austríaco. Os homens fizeram um juramento solene na floresta (conhecido como o juramento de Rütli) para trabalhar juntos e lutar contra o jugo austríaco. Este foi, como a história continua, um momento crucial na luta suíça pela liberdade contra a Áustria, pois é onde a Antiga Confederação Suíça começou (mais ou menos como a série X-Men Origins, mas sem as garras e realmente interessante).

Se tudo isso aconteceu é um debate acalorado pelos historiadores. A própria história vem da mente de Aegidius Tschudi, que não colocou a caneta no papel até 250 anos após a morte de Tell. A checagem de fatos de Tschudi foi seriamente questionada, pois descobriu-se que o juramento de Rütli ocorreu 16 anos antes do que ele acreditava, fazendo com que o Dia da Independência da Suíça fosse alterado. Da mesma forma, há até a sugestão de que Guilherme Tell era na verdade dinamarquês, ou pelo menos a história era. Para o horror dos suíços, as travessuras de tiro à maçã de Tell guardam uma notável semelhança com um antigo conto viking que antecede a lenda suíça em cerca de 400 anos.

Se Tell existiu ou não, algo que os suíços discutirão alegremente com você até a próxima era glacial, pode ser questionável, mas com certeza é uma história maravilhosa - uma luta pela independência causada por um chapéu é simplesmente feita para Hollywood. É também um conto que ligou a Suíça ao que é hoje, um curioso conglomerado de 26 miniestados muito diferentes que de alguma forma formam um país. Bom trabalho, Willy.


Breve História de William Penn

William Penn (14 de outubro de 1644 e 30 de julho de 1718) fundou a Província da Pensilvânia, a colônia britânica da América do Norte que se tornou o estado americano da Pensilvânia. Os princípios democráticos que ele estabeleceu serviram de inspiração para a Constituição dos Estados Unidos. À frente de seu tempo, Penn também publicou um plano para os Estados Unidos da Europa, "European Dyet, Parliament or Estates".

Crenças religiosas

Embora nascido em uma distinta família anglicana e filho do almirante Sir William Penn, Penn ingressou na Sociedade Religiosa de Amigos ou Quakers aos 22 anos de idade. Os Quakers obedeciam à sua "luz interior", que acreditavam vir diretamente de Deus, recusou para se curvar ou tirar o chapéu para qualquer homem, e se recusou a pegar em armas. Penn era um amigo próximo de George Fox, o fundador dos Quakers. Eram tempos de turbulência, logo após a morte de Cromwell, e os quacres eram suspeitos, por causa de seus princípios que diferiam da religião imposta pelo estado e por causa de sua recusa em fazer um juramento de lealdade a Cromwell ou ao rei (os quacres obedeciam ao comando de Cristo para não jurar, Mateus 5:34).

Os pontos de vista religiosos de Penn eram extremamente angustiantes para seu pai, o almirante Sir William Penn, que, por meio do serviço naval, ganhou uma propriedade na Irlanda e esperava que o carisma e a inteligência de Penn fossem capazes de conquistá-lo no tribunal de Carlos II. Em 1668 ele foi preso por escrever um tratado (The Sandy Foundation Shaken) que atacava a doutrina da trindade.

Penn era um companheiro frequente de George Fox, o fundador dos Quakers, viajando pela Europa e pela Inglaterra com ele em seu ministério. Ele também escreveu uma explicação abrangente e detalhada do quakerismo, juntamente com um testemunho do personagem de George Fox, em sua introdução ao jornal autobiográfico de George Fox.

Perseguições

Penn foi educado na Chigwell School, Essex, onde teve sua primeira experiência religiosa. Posteriormente, as visões religiosas do jovem Penn efetivamente o exilaram da sociedade inglesa & mdash ele foi enviado (expulso) da Christ Church, Oxford por ser um quacre, e foi preso várias vezes. Entre os mais famosos deles estava o julgamento após sua prisão com William Meade por pregar diante de uma reunião quacre. Penn pleiteou seu direito de ver uma cópia das acusações feitas contra ele e as leis que ele supostamente violou, mas o juiz, o Lord Mayor de Londres, recusou & mdash, embora esse direito fosse garantido pela lei. Apesar da forte pressão do Lord Mayor para condenar os homens, o júri deu o veredicto de "inocente". O Lord Mayor, então, não apenas mandou Penn para a prisão novamente (sob a acusação de desacato ao tribunal), mas também o júri completo. Os membros do júri, lutando contra o seu caso na prisão, conseguiram ganhar o direito de todos os júris ingleses ficarem livres do controle dos juízes. (Ver anulação do júri.) A perseguição aos quacres tornou-se tão violenta que Penn decidiu que seria melhor tentar fundar um novo assentamento quacre livre na América do Norte. Alguns quacres já haviam se mudado para a América do Norte, mas os puritanos da Nova Inglaterra, especialmente, eram tão negativos para com os quacres quanto o povo de seu país, e alguns deles haviam sido banidos para o Caribe.

A fundação da Pensilvânia

Em 1677, veio a chance de Penn, quando um grupo de quacres proeminentes, entre eles Penn, recebeu a província colonial de West New Jersey (metade do atual estado de New Jersey). Naquele mesmo ano, duzentos colonos das cidades de Chorleywood e Rickmansworth em Hertfordshire e outras cidades nas proximidades de Buckinghamshire chegaram e fundaram a cidade de Burlington. Penn, que estava envolvido no projeto, mas permaneceu na Inglaterra, redigiu uma carta de liberdades para o assentamento. Ele garantiu um julgamento livre e justo por júri, liberdade de religião, liberdade de prisão injusta e eleições livres.

O rei Carlos II da Inglaterra fez um grande empréstimo com o pai de Penn, após cuja morte o rei Carlos fez um acordo concedendo a Penn uma grande área a oeste e ao sul de Nova Jersey em 4 de março de 1681. Penn chamou a área de Sylvania (latim para bosques), que Charles mudou para a Pensilvânia em homenagem a Penn mais velha. Talvez o rei gostasse de ter um lugar onde forasteiros religiosos e políticos (como os quakers ou os whigs, que queriam mais influência para os representantes do povo) pudessem ter seu próprio lugar, longe da Inglaterra. Um dos primeiros condados da Pensilvânia foi chamado de Condado de Bucks, em homenagem a Buckinghamshire (Bucks) na Inglaterra, onde ficava a residência da família Penn, e de onde vieram muitos dos primeiros colonos.

Embora a autoridade de Penn sobre a colônia estivesse oficialmente sujeita apenas à do rei, por meio de seu Quadro de Governo ele implementou um sistema democrático com total liberdade de religião, julgamentos justos, representantes eleitos do povo no poder e uma separação de poderes & mdash novamente ideias que mais tarde formariam a base da constituição americana. A liberdade de religião na Pensilvânia (liberdade completa de religião para todos que acreditavam em Deus) trouxe não apenas quacres ingleses, galeses, alemães e holandeses para a colônia, mas também huguenotes (protestantes franceses), menonitas, amish e luteranos do alemão católico estados.

Penn esperava que a Pensilvânia fosse um empreendimento lucrativo para ele e sua família. Penn comercializou a colônia em toda a Europa em várias línguas e, como resultado, os colonos migraram para a Pensilvânia. Apesar do rápido crescimento e diversidade da Pensilvânia, a colônia nunca gerou lucro para Penn ou sua família. Na verdade, Penn seria mais tarde preso na Inglaterra por dívidas e, na época de sua morte em 1718, ele estava sem um tostão.

De 1682 a 1684, Penn esteve, ele mesmo, na província da Pensilvânia. Depois que os planos de construção da Filadélfia ("Amor fraterno") foram concluídos e as idéias políticas de Penn foram postas em uma forma exequível, ela explorou o interior. Ele fez amizade com os índios locais (principalmente da tribo Leni Lenape (também conhecida como Delaware)) e garantiu que eles fossem pagos de forma justa por suas terras. Penn até aprendeu vários dialetos indianos diferentes para se comunicar em negociações sem intérpretes. Penn introduziu leis dizendo que se um europeu fizesse algo errado com um indiano, haveria um julgamento justo, com um número igual de pessoas de ambos os grupos decidindo a questão. Suas medidas neste assunto foram bem-sucedidas: embora os colonos posteriores não tratassem os índios com a justiça que Penn e seu primeiro grupo de colonos haviam feito, os colonos e os índios permaneceram em paz na Pensilvânia por muito mais tempo do que nas outras colônias inglesas.

Penn começou a construção de Pennsbury Manor, sua propriedade rural no condado de Bucks, na margem direita do rio Delaware, em 1683.

Penn também fez um tratado com os índios em Shackamaxon (perto de Kensington, na Filadélfia), sob um olmo. Penn optou por adquirir terras para sua colônia por meio de negócios, em vez de conquistas. Ele pagou aos índios 1200 libras por suas terras sob o tratado, uma quantia considerada justa. Voltaire elogiou este "Grande Tratado" como "o único tratado entre aquelas pessoas [índios e europeus] que não foi ratificado por juramento e nunca foi infringido". Muitos consideram o Grande Tratado como um mito que surgiu em torno da Pensilvânia. No entanto, a história tem um poder duradouro. O evento ganhou status de ícone e é comemorado em um friso no Capitólio dos Estados Unidos.

Penn visitou a América mais uma vez, em 1699. Naqueles anos, ele apresentou um plano para fazer uma federação de todas as colônias inglesas na América. Houve alegações de que ele também lutou contra a escravidão, mas isso parece improvável, já que ele possuía e até negociava escravos. No entanto, ele promoveu um bom tratamento para os escravos, e outros quacres da Pensilvânia estavam entre os primeiros lutadores contra a escravidão.

Penn desejava se estabelecer na Filadélfia, mas problemas financeiros o forçaram a voltar à Inglaterra em 1701. Seu conselheiro financeiro, Philip Ford, roubou-lhe milhares de libras e ele quase perdeu a Pensilvânia por causa das maquinações de Ford. A próxima década da vida de Penn foi principalmente preenchida com vários processos judiciais contra Ford. Ele tentou vender a Pensilvânia de volta ao estado, mas enquanto o negócio ainda estava sendo discutido, ele foi atingido por um derrame em 1712, após o qual não conseguiu falar ou cuidar de si mesmo.

Penn morreu em 1718 em sua casa em Ruscombe, perto de Twyford em Berkshire, e foi enterrado ao lado de sua primeira esposa no cemitério da casa de reuniões Jordans Quaker em Chalfont St Giles em Buckinghamshire na Inglaterra. Sua família manteve a propriedade da colônia da Pensilvânia até a Revolução Americana.

Miudezas

Em 28 de novembro de 1984, Ronald Reagan, com base em uma Lei do Congresso por Proclamação Presidencial 5284, declarou William Penn e sua segunda esposa, Hannah Callowhill Penn, cada um como Cidadão Honorário dos Estados Unidos.

Há uma história amplamente contada, inteiramente apócrifa, de um encontro entre Penn e George Fox, no qual Penn expressou preocupação em usar uma espada (uma parte padrão do vestido para pessoas de sua posição), e como isso não condizia com Crenças quacres. Fox respondeu: "Use o máximo que puder." Mais tarde, de acordo com a história, Penn encontrou Fox novamente, mas desta vez sem a espada. Penn então disse: "Segui seu conselho de que o usei por tanto tempo quanto pude". Embora essa história seja totalmente infundada, ela serve como uma parábola instrutiva sobre as crenças quacres de Penn.

Há um equívoco comum de que o sorridente quacre encontrado nas caixas de aveia quacre é William Penn. A Quaker Oats Company afirmou que isso não é verdade.


Haywood, William & # 8220Big Bill & # 8221 Dudley

William Dudley Haywood (4 de fevereiro de 1869 - 18 de maio de 1928), mais conhecido como & # 8220Big Bill & # 8221 Haywood, foi um membro fundador e líder dos Trabalhadores Industriais do Mundo (IWW) e membro do Comitê Executivo do Partido Socialista da América. Durante as primeiras duas décadas do século 20, ele esteve envolvido em várias batalhas trabalhistas importantes, incluindo a Guerra do Trabalho no Colorado, a greve dos têxteis de Lawrence e outras greves do setor têxtil em Massachusetts e Nova Jersey.

William D. & # 8220Big Bill & # 8221 Haywood é classificado como um dos principais e talvez mais temidos radicais trabalhistas da América & # 8217. Fisicamente imponente com uma voz estrondosa e quase total desrespeito à lei, Haywood mobilizou sindicalistas, intimidou chefes de empresas e se viu repetidamente enfrentando processo judicial.

Haywood nasceu em Salt Lake City em 1869, filho de um piloto do Pony Express que morreu de pneumonia quando Bill tinha apenas três anos. Aos nove anos, Bill perfurou o olho direito com uma faca enquanto talhava um estilingue, cegando-o para o resto da vida. (Haywood sempre virava a cabeça para mostrar o perfil esquerdo quando era fotografado, mas nunca substituiu seu olho leitoso e morto por um de vidro.) Bill também tinha nove anos quando começou a trabalhar nas minas. Os tumultos, julgamentos e execuções de Haymarket em 1886 causaram uma profunda impressão em Haywood, inspirando, ele diria mais tarde, sua vida de radicalismo. As greves da ferrovia Pullman em 1893 fortaleceram ainda mais o interesse de Haywood e # 8217 no movimento trabalhista. Então, em 1896, enquanto trabalhava em uma mina de prata em Idaho, Haywood ouviu um discurso de Ed Boyce, presidente da Federação Ocidental de Mineiros (WFM). Haywood imediatamente se inscreveu como membro do WFM e em 1900 tornou-se membro do conselho executivo da organização.

Quando Boyce se aposentou como presidente da WFM em 1902, ele recomendou que Haywood e Charles Moyer assumissem a liderança da organização em rápido crescimento. Não foi um arranjo fácil. Moyer era cauteloso por natureza, preferindo negociações em vez de greves e violência. Haywood, por outro lado, era volátil, impulsivo e inclinado ao confronto radical. Haywood era um orador poderoso e um mestre em reunir o público da classe trabalhadora. A campanha por uma jornada de trabalho de oito horas se tornou uma das principais causas de Haywood. Ele gritava: & # 8220Oito horas de trabalho, oito horas de jogo, oito horas de sono & # 8211 oito horas por dia! & # 8221

A partir de 1902, a WFM e os operadores de minas e o governo do Colorado foram travados nas Guerras Trabalhistas do Colorado, & # 8220 o mais próximo que os Estados Unidos já se aproximaram da guerra de classes. & # 8221 A guerra ceifou 33 vidas, incluindo sindicatos e não sindicais trabalhadores. Em um único incidente sangrento em um depósito de trem de Independence, Colorado, em 4 de junho de 1904, 13 mineiros não sindicalizados foram mortos por uma poderosa explosão enquanto esperavam por um trem. Haywood era suspeito de estar por trás da explosão, e uma temporada virtual de caça aos sindicalistas se seguiu.

Haywood era um socialista e ateu, mas dificilmente um grande pensador. Ele disse que “o socialismo é tão claro, tão claro, tão simples que quando uma pessoa se torna um intelectual, ela não entende o socialismo.” a Bíblia. & # 8221

Orchard’s accusation that the Steunenberg assassination was ordered by Haywood led Colorado authorities to arrest him on murder charges in 1906 (Authorities looking to arrest Haywood found him sleeping with his sister-in-law). With time on his hands in the Boise jail, Haywood began to read. Upton Sinclair’s The Jungle, Carlyle’s The French Revolution, were among his selections. While in jail, Haywood also ran for governor of Colorado on the Socialist ticket, designed new WFM posters, and took a correspondence course in law. When a Idaho jury announced its acquittal of Haywood in July, 1907, Haywood jumped to his feet, crying and laughing at the same time. After hugging supporters, he ran to shake hands with each juror.

In 1908, Haywood was ousted by Moyer from his executive postion with the WFM. Haywood turned his attention to the Industrial Workers of the World (the “Wobblies”). In 1915, Haywood became the formal head of the I.W.W. He led textile strikes in Massaschusetts and New Jersey and helped recruit the over three million mine, mill, and factory workers that at one time or another were Wobblies. In 1918, Haywood was convicted of violating a federal espionage and sedition act by calling a strike during wartime. He served a year in Leavenworth, then jumped bond in 1921 while out on appeal. Haywood fled to Moscow where he became a trusted advisor to the new Bolshevik government. Haywood died in Moscow in 1928. Half of his ashes were buried in the Kremlin near his friend John Reed and not far from Lenin’s tomb, an urn containing the other half of his ashes was sent to Chicago and buried near a monument to the Haymarket anarchists who first inspired his life of radicalism.

  • Peter Carlson, Roughneck: The Life and Times of Big Bill Haywood. New York: W.W. Norton, 1983.
  • Joseph R. Conlin, Big Bill Haywood and the Radical Union Movement. Syracuse, NY: Syracuse University Press, 1969.
  • Sam Dolgoff, “Revolutionary Tendencies in American Labor – Part 2,” The American Labor Movement: A New Beginning. Resurgence.
  • Beverly Gage, The Day Wall Street Exploded: The Story of America in its First Age of Terror. New York: Oxford University Press, 2009.
  • Elizabeth Jameson, All That Glitters: Class, Conflict, and Community in Cripple Creek. Urbana: University of Illinois Press, 1998.
  • J. Anthony Lukas, Big Trouble: A Murder in a Small Western Town Sets Off a Struggle for the Soul of America. New York: Simon and Schuster, 1997.

This work may also be read through the Internet Archive.

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Wikipedia, the free encyclopedia, www. en.wikipedia.org/wiki/Bill_Haywood

One Reply to &ldquoHaywood, William “Big Bill” Dudley&rdquo

I respect Mr. Haywood for his frankness and outspokenness. He was said to have been invited by a loggers’ Union in Louisiana. This union was, as would be expected, compromises of Black and White, and others in between. And this was when Jim Crow laws was fully in operation. When Big Bill arrived, and began to speak, he was surprised that no single Black union member was in the room. He asked those present about the absence of African American union workers. They told him that it was against the law for Blacks and Whites to congregate, socialize, or for that matter, do things in common, less so, under one roof
Mr. Hay wood responded by saying how can you work alongside Black people who experience the same problems as you do, and not have them with you, under the same roof. Mr. Hay wood did not complete his speech until the Black union workers came in.
That is honesty, that is integrity, that is respect for human dignity.
Those are the qualities which, ironically, Samuel Gompers whished he had.
At 59, Haywood died too soon.
May his soul Rest In Peace


The Big Slide: A Short History of the Decline and Fall of the USA — Guest Post by Uncle Mike

The American Experiment peaked in the two decades following WWII and has been in decline ever since. Here’s the story in a nutshell.

When World War II ended, the USA was the lone superpower on Earth. We had the Bomb and had used it. Our military was victorious and unsurpassed. Our economy rose from the Great Depression and began to fire on all cylinders. We fed the world and pulled war-torn countries from oblivion.

Our might and hubris was tested in the ensuing Cold War. The hot wars never really stopped, and by 1965 we got mired in Vietnam. The Greatest Generation who fought and won WWII were succeeded by their children, the Baby Boomers. Those children did not feel the same desperate nationalism as their parents, and resisted the new war. The Generation Gap arose, and a Cultural Revolution ensued. Traditional values were rejected, and post-post-modern nihilism was accepted.

The Old Left, a holdover from the Great Depression, was supplanted by the New Left, radicalized by the Vietnam War. The transition was evident in 1972 with the Chicago riots, and the crushing defeat of George McGovern.

The Old Right also disintegrated with the resignation of Richard Nixon in 1974. Ford and Carter were bumblers, creating a vacuum of leadership. The Bureaucratic State responded, and became capable of running the country without a strong President or Congress. The citizenry became more disaffected, and yet more powerless to control the State. Runaway inflation threatened to crash the economy. The US lone superpower status dissipated with the loss of the Vietnam War to China and Russia and the subsequent collapse of our economic machinery.

Although Carter might be considered the first New Left President, he was weak and feckless. The growing New Left movement simmered in low echelon positions but began to infiltrate the bureaucracy. The USA lost it’s position as leader of the global community and various other countries gained leverage. The Cultural Revolution became ingrained, and the traditional moral backbone of the nation atrophied.

In 1980 a backlash of sorts occurred. The New Right gained favor with voters who elected an outsider, a Hollywood actor, Ronald Reagan. Reagan was the first Trump. He lambasted the Bureaucratic State and was scorned by New Left. Despite the inflamed rhetoric on both sides, or perhaps because of it, the Bureaucratic State amassed even more power and grew via deficit spending, mortgaging the future of the country. The economy recovered, but was now more dependent on government than ever before. Reagan’s promises were dashed.

Following the miserable failures of Bush I, the New Left got their first significant victory with the election of Clinton, a Baby Boomer and Cultural Revolutionary. Clinton’s lack of moral integrity and embrace of New Left policies sped the decline. He appointed deviants and grafters, and the already over amped Bureaucratic State was taken over by New Leftists. Like pigs in the corn patch, they rooted and ripped. Congress, too, was swarmed by New Leftists. Although Clinton ended his Presidency in disgrace, the damage done was permanent. The Cultural Revolution engulfed the Bureaucratic State, and drove the country’s moral underpinnings into full retreat. Universities, as well, became fully captured by the New Left.

The Digital Age also began during the Clinton years. This revived the US economy, but trade deficits drained much of America’s wealth to foreign powers. A new global oligarchy arose, and US influence as a military and economic power declined. The concentration of wealth into the pockets of a few was matched by the growing impoverishment of large segments of both rural and urban populations. Manufacturing jobs went overseas.

Bush II, who was elected by the thinnest of margins, was a throwback Old Rightist (like his father) and a Bureaucratic State lackey. He embroiled the country in foreign wars, reprising Vietnam. The Bureaucratic State, by then captured by the New Left, grew in power. Bush II did nothing to circumvent or oppose them. He became a caretaker, a fiddler, and an appeaser. The economy was bolstered by deficit spending, but the foundations were crumbling. The US lost another war, and our superpower status diminished even further. As a final injury, Bush II drove the economy into the New Depression.

Then came Obama, our first Black Muslim President. A Communist and an Alinsky-ite, Obama appointed New Left radicals, true anti-American seditionists, to power positions at every level of government. The US teetered and all but collapsed. The decline was in full swing culturally, politically, economically, and militarily. China became the new superpower. Global oligarchs gained unprecedented wealth and power. Schools, jobs, and churches failed nationally. The Bureaucratic State became dictatorial and oppressive — the Nanny State became a child abuser. Every institution, public and private, was overwhelmed by New Left insanity designed to weaken, degrade, and debase America.

Then Trump was elected, again by the thinnest of margins. Ostensibly a “populist”, he was not New Right but a sort of reformed liberal. His one strength was a clear vision of the dangers of the Bureaucratic State. Despite his many efforts and small victories, the now infamous Deep State overthrew him in their third coup attempt, with the aid of the New Left Media and a corrupt Congress.

The New Left has now assumed totalitarian power, using a Made in China “pandemic” to usurp the last remaining human rights (which the country was originally founded to secure). The economy, propped up by runaway deficits, is gasping for air. Large (global) oligarch interests are succeeding while small and medium-sized business are failing. Unemployment has risen to Great Depression levels. The citizenry are mired in shock and anger.

The dissolution of the USA is nearly complete. We have now been transformed into a puppet state of the new superpower, China. Feeble Joe Biden, the illegitimate New Left President, senile and corrupt, is a mandarin. The Deep State is intoxicated with power and has forced the population into house arrest. Schools have become online propaganda centers, and education in the truest sense has been curtailed. A new generation of illiterate serfs is being trained for servitude. Religion, what’s left of it, has gone underground, and moral depravity is the new ideal. Oppressions increase daily. Freedoms and rights, once the pride of the USA, are lost.

There is little hope for the USA today. We are going through the motions, enclaves here and there are hanging on to traditional self-rule, self-reliance, and moral life, but the writing is scrawled on the wall. Little can be done to right this ship — we have gone full Titanic. The future is uncertain, but we will never recover what has been lost. America as founded is over.

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Waterman’s Fountain Pen

Waterman used the capillarity principle to create his first pen. It used air to induce a steady and even flow of ink. His idea was to add an air hole in the nib and three grooves inside the feed mechanism. He christened his pen "the Regular" and decorated it with wood accents, obtaining a patent for it in 1884.

Waterman sold his hand-made pens out of the back of a cigar shop in his first year of operation. He guaranteed the pens for five years and advertised in a trendy magazine, The Review of Review. Orders began filtering in. By 1899, he had opened a factory in Montreal and was offering a variety of designs.

Waterman died in 1901 and his nephew, Frank D. Waterman, took the business overseas, increasing sales to 350,000 pens a year. The Treaty of Versailles was signed using a solid gold Waterman pen, a far cry from the day when Lewis Waterman lost his important contract due to a leaky fountain pen.


Later years

The next decade is a sad and private period in Blake's life. He did some significant work, including his designs for Milton's poems Lɺllegro e Il Penseroso (1816) and the writing of his own poem The Everlasting Gospel (c. 1818). He was also sometimes reduced to writing for others, and the public did not purchase or read his divinely inspired predictions and visions. After 1818, however, conditions improved. His last six years of life were spent at Fountain Court surrounded by a group of admiring young artists. Blake did some of his best pictorial work: the illustrations to the Book of Job and his unfinished Dante. In 1824 his health began to weaken, and he died singing in London, England, on August 12, 1827.


A History of Fat Presidents

Who, besides William Howard Taft (300+ pounds)--who may or may not have gotten stuck in the White House bathtub but certainly arranged for a bigger one to be installed there--were America's fattest presidents?

Naturally, this is a question spawned by the possibility of a Chris Christie run for the presidency. It turns out, not too many presidents have been rotund. In fact, only five presidents have been “obese” according to the antiquated BMI. Taft (42.3 on the BMI), Cleveland (34.6), McKinley (31.1), Taylor (30.2), and Teddy Roosevelt (30.2). Bill Clinton was overweight with a BMI of 28.3.

Of course, the BMI is a thoroughly flawed way of measuring how overweight or obese someone is, though I think we can all agree that Taft, despite his skills on the dance floor, fit that particular bill.

In the age of 24 hour cable news and the internet, I suspect the challenge of mounting a successful presidential campaign as an overweight American has become distinctly more difficult (and the same applies for short people, Mitch Daniels).

Noah aligns the five above obese presidents with Arthur Schlesinger Jr.’s “greatness” rankings and finds that, “obesity is, if anything, a slight presidential plus, with Zachary Taylor pulling the ranking down, Theodore Roosevelt pushing it back up, and Grover Cleveland and William McKinley nudging it a little higher.”

Unfortunately, greatness rankings will likely not loom large in the electorate’s collective subconscious in November, and I suspect voter prejudice will keep the number of presidents at the upper ends of the BMI to a minimum.


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