8 de janeiro de 2013 Dia 354 do Quinto Ano - História

8 de janeiro de 2013 Dia 354 do Quinto Ano - História


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O presidente Barack Obama, com o procurador-geral Eric H. Holder Jr., realiza uma reunião com líderes da comunidade de inteligência na Sala de Situação da Casa Branca, em 8 de janeiro de 2014.


Documento Calendárico

Uma característica significativa da comunidade era seu calendário, que se baseava em um sistema solar de 364 dias, ao contrário do calendário lunar judaico comum, que consistia em 354 dias. O calendário desempenhou um papel importante no cisma da comunidade em relação ao restante do judaísmo, já que os festivais e os dias de jejum do grupo eram dias de trabalho normais para a comunidade dominante e vice-versa.

De acordo com o calendário, o ano novo sempre começava em uma quarta-feira, dia em que Deus criou os corpos celestes. O ano consistia em cinquenta e duas semanas, divididas em quatro estações de treze semanas cada, e os festivais caíam consistentemente nos mesmos dias da semana. Parece que essas listas destinavam-se a fornecer aos membros da "Nova Aliança" um cronograma para se absterem de atividades importantes nos dias anteriores às fases escuras da lua minguante e eclipse (duqah).

Referências Jaubert, A. "Le Calendrier de Jubiles et de la Secte de Qumran: Ses origines Bibliques," Vetus Testamentum 3 (1953): 250-64.

Talmon, S. "The Calendar of the Judean Covenanteers." Em The World of Qumran from Within: Collected Studies, pp. 147-85. Jerusalém, 1989.

Talmon, S. e I. Knohl. "A Calendrical Scroll from Qumran Cave IV - Mi Ba (4Q321)" (em hebraico), Tarbiz 60 (1991): 505-21.


Desigualdade econômica: é muito pior do que você pensa

Em uma conversa franca com Frank Rich no outono passado, Chris Rock disse, & quotOh, as pessoas nem mesmo sabem. Se os pobres soubessem o quão ricos são os ricos, haveria motins nas ruas. & Quot As descobertas de três estudos, publicados nos últimos anos em Perspectivas na ciência psicológica, sugira que Rock está certo. Não temos ideia de quão desigual nossa sociedade se tornou.

Em seu artigo de 2011, Michael Norton e Dan Ariely analisaram as crenças sobre a desigualdade de riqueza. Eles pediram a mais de 5.000 americanos que calculassem a porcentagem da riqueza (ou seja, economias, propriedades, ações, etc., menos dívidas) pertencente a cada quinto da população. Em seguida, eles pediram às pessoas que construíssem suas distribuições ideais. Imagine uma pizza com toda a riqueza dos Estados Unidos. Que porcentagem dessa pizza pertence aos 20% mais americanos? Qual o tamanho da fatia que os 40% inferiores têm? Em um mundo ideal, quanto eles deveriam ter?

O americano médio acredita que o quinto mais rico possui 59% da riqueza e que os 40% da base possuem 9%. A realidade é muito diferente. Os 20% mais ricos dos lares americanos possuem mais de 84% da riqueza e os 40% mais pobres somam apenas 0,3%. A família Walton, por exemplo, tem mais riqueza do que 42% das famílias americanas juntas.

Não queremos viver assim. Em nossa distribuição ideal, o quintil superior possui 32% e os dois quintis inferiores possuem 25%. Como disse a jornalista Chrystia Freeland, “os americanos na verdade vivem na Rússia, embora pensem que vivem na Suécia. E eles gostariam de viver em um kibutz. & Rdquo Norton e Ariely encontraram um nível surpreendente de consenso: todos & mdash, até mesmo os republicanos e os ricos & mdashwants, uma distribuição de riqueza mais igualitária do que o status quo.

Tudo isso pode soar um sino. Um vídeo infográfico do estudo se tornou viral e foi assistido mais de 16 milhões de vezes.

Em um estudo publicado no ano passado, Norton e Sorapop Kiatpongsan usaram uma abordagem semelhante para avaliar as percepções de desigualdade de renda. Eles pediram a cerca de 55.000 pessoas de 40 países que estimassem quanto ganhavam os CEOs corporativos e os trabalhadores não qualificados. Em seguida, eles perguntaram às pessoas quanto CEOs e trabalhadores deve ganhar. O americano médio estimou que a proporção de remuneração entre CEO e trabalhador era de 30 para 1 e que, idealmente, seria de 7 para 1. A realidade? 354 para 1. Cinquenta anos atrás, era 20 para 1. Novamente, os padrões eram os mesmos para todos os subgrupos, independentemente de idade, educação, filiação política ou opinião sobre desigualdade e remuneração. “Em suma”, concluíram os pesquisadores, “os respondentes subestimam as disparidades salariais reais, e as disparidades salariais ideais estão ainda mais longe da realidade do que as subestimam.”

Esses dois estudos implicam que nossa apatia sobre a desigualdade se deve a equívocos rosados. Para ser justo, porém, sabemos que algo é acima. Afinal, o presidente Obama chamou a desigualdade econômica de & ldquote o desafio definitivo de nosso tempo. & Rdquo Mas, embora os americanos reconheçam que o fosso entre ricos e pobres aumentou na última década, poucos o veem como um problema sério. Apenas 5% dos americanos acham que a desigualdade é um grande problema que precisa de atenção. Embora o movimento de ocupação possa ter um legado tangível, os americanos não estão se rebelando nas ruas.

Uma razão provável para isso é identificada por um terceiro estudo, publicado no início deste ano por Shai Davidai e Thomas Gilovich, que sugere que nossa indiferença reside em um otimismo cultural distintamente americano. No cerne do sonho americano está a crença de que qualquer pessoa que trabalhe duro pode progredir economicamente, independentemente de suas circunstâncias sociais. Davidai e Gilovich queriam saber se as pessoas tinham um senso realista de mobilidade econômica.

Os pesquisadores descobriram que os americanos superestimam a quantidade de mobilidade social ascendente que existe na sociedade. Eles pediram a cerca de 3.000 pessoas para adivinhar a chance de que alguém nascido em uma família nos 20% mais pobres acabe como um adulto nos quintis mais ricos. Com certeza, as pessoas pensam que subir é significativamente mais provável do que na realidade. Curiosamente, os participantes mais pobres e politicamente conservadores pensaram que há mais mobilidade do que os participantes mais ricos e liberais.

De acordo com a Pew Research, a maioria dos americanos acredita que o sistema econômico favorece injustamente os ricos, mas 60% acreditam que a maioria das pessoas pode vencer se estiver disposta a trabalhar duro. O senador Marco Rubio diz que a América sempre foi uma nação de ricos e pobres. Somos uma nação de ricos e em breve, de pessoas que conseguiram e que farão isso. & Rdquo Claro, amamos uma história da pobreza à riqueza, mas talvez toleremos tal desigualdade porque pensamos que essas as histórias acontecem mais do que realmente acontecem.

Podemos não querer acreditar, mas os Estados Unidos são agora a mais desigual de todas as nações ocidentais. Para piorar as coisas, a América tem consideravelmente menos mobilidade social do que o Canadá e a Europa.

Como os sociólogos Stephen McNamee e Robert Miller Jr. apontam em seu livro, "The Meritocracy Myth", os americanos acreditam amplamente que o sucesso se deve ao talento e esforço individuais. Ironicamente, quando o termo & quotmeritocracia & rdquo foi usado pela primeira vez por Michael Young (em seu livro de 1958 & ldquo The Rise of the Meritocracy & rdquo), pretendia criticar uma sociedade governada pela elite de talentos. "É bom senso nomear pessoas individualmente para cargos por seu mérito", escreveu Young em um ensaio de 2001 para o Guardian. & ldquoÉ o oposto quando aqueles que são julgados como tendo mérito de um tipo particular endurecem em uma nova classe social sem espaço para outras. & rdquo O criador da frase deseja que paremos de usá-la porque ela confirma o mito de que aqueles que têm dinheiro e poder devem merecê-lo (e a crença mais sinistra de que os menos afortunados don & rsquot merecem melhor).

Ao enfatizar demais a mobilidade individual, ignoramos importantes determinantes sociais de sucesso, como herança familiar, conexões sociais e discriminação estrutural. Os três artigos em Perspectives on Psychological Science indicam não apenas que a desigualdade econômica é muito pior do que pensamos, mas também que a mobilidade social é menor do que você imagina. Nossa marca única de otimismo nos impede de fazer mudanças reais.

George Carlin brincou com isso, & ldquothe razão que eles chamam de sonho americano é porque você tem que estar dormindo para acreditar. & Rdquo Como podemos acordar?

Você é um cientista especializado em neurociência, ciência cognitiva ou psicologia? E você leu um artigo recente revisado por pares sobre o qual gostaria de escrever? Por favor, envie sugestões para o editor Mind Matters Gareth Cook. Gareth, um jornalista premiado com o Pulitzer, é o editor da série de Melhores Infográficos Americanos e pode ser contatado em garethideas AT gmail.com ou Twitter @garethideas.

SOBRE OS AUTORES)

Nick Fitz é aluno de graduação do National Core for Neuroethics da University of British Columbia. Ele estuda principalmente as normas sociais em torno de tecnologia, saúde e doença. Siga Nick no Twitter @fitznich


Visão geral da vida

Agostinho nasceu em Tagaste, uma modesta comunidade romana no vale de um rio a 64 km da costa mediterrânea da África, perto do ponto onde o verniz da civilização romana se diluiu nas terras altas da Numídia. Os pais de Agostinho pertenciam à classe respeitável da sociedade romana, livres para viver do trabalho de outros, mas seus recursos às vezes eram limitados. Eles conseguiram, às vezes com dinheiro emprestado, adquirir uma educação de primeira classe para Agostinho e, embora ele tivesse pelo menos um irmão e uma irmã, ele parece ter sido o único filho enviado para estudar. Ele estudou primeiro em Tagaste, depois na cidade universitária vizinha de Madauros e, finalmente, em Cartago, a grande cidade da África romana. Depois de um breve período lecionando em Tagaste, ele voltou a Cartago para ensinar retórica, a principal ciência para o cavalheiro romano, e era evidentemente muito bom nisso.

Ainda em Cartago, ele escreveu um pequeno livro filosófico com o objetivo de mostrar seus próprios méritos e avançar em sua carreira, infelizmente, está perdido. Aos 28 anos, inquieto e ambicioso, Agostinho deixou a África em 383 para fazer carreira em Roma. Ele ensinou lá por um breve período antes de conseguir uma nomeação excelente como professor imperial de retórica em Milão. A residência costumeira do imperador na época, Milão era a capital de fato do Império Romano Ocidental e o lugar onde as carreiras eram melhor feitas. Agostinho nos diz que ele e muitos membros da família com ele esperavam nada menos do que um governo provincial como eventual - e lucrativa - recompensa por seus méritos.

A carreira de Agostinho, no entanto, encalhou em Milão. Depois de apenas dois anos lá, ele renunciou ao cargo de professor e, após um exame de consciência e aparente ociosidade, voltou para sua cidade natal de Tagaste. Lá ele passou o tempo como um escudeiro culto, cuidando da propriedade de sua família, criando o filho, Adeodato, deixado por sua amante de longa data (o nome dela é desconhecido) tirado das classes mais baixas, e continuando seus passatempos literários. A morte daquele filho ainda adolescente deixou Agostinho sem nenhuma obrigação de entregar a propriedade da família, então ele se desfez dela e se viu, aos 36 anos, literalmente pressionado a servir contra sua vontade como um jovem clérigo na cidade costeira. de Hipopótamo, ao norte de Tagaste.

A transformação não foi totalmente surpreendente. Agostinho sempre foi um entusiasta de uma forma ou de outra da religião cristã, e o colapso de sua carreira em Milão foi associado a uma intensificação da religiosidade. Todos os seus escritos daquela época em diante foram motivados por sua fidelidade a uma forma particular de cristianismo ortodoxo e intelectual. Seus correligionários no Norte da África aceitaram sua postura e estilo distintos com alguma dificuldade, e Agostinho escolheu se associar ao ramo “oficial” do cristianismo, aprovado pelos imperadores e insultado pelos mais entusiásticos e numerosos ramos da igreja africana. As habilidades literárias e intelectuais de Agostinho, no entanto, deram-lhe o poder de articular sua visão do cristianismo de uma forma que o separou de seus contemporâneos africanos. Seu dom único foi a capacidade de escrever em um alto nível teórico para os leitores mais exigentes e ainda ser capaz de proferir sermões com fogo e ferocidade em um idioma que um público menos culta poderia admirar.

Feito um “presbítero” (aproximadamente, um padre, mas com menos autoridade do que o clero moderno com esse título) em Hipona em 391, Agostinho se tornou bispo lá em 395 ou 396 e passou o resto de sua vida nesse cargo. Hipopótamo era uma cidade comercial, sem a riqueza e a cultura de Cartago ou Roma, e Agostinho nunca se sentiu inteiramente à vontade ali. Ele viajaria para Cartago por vários meses do ano para realizar negócios eclesiásticos em um ambiente mais acolhedor para seus talentos do que em sua cidade natal.

A formação educacional e o meio cultural de Agostinho o treinaram para a arte da retórica: declarar o poder de si mesmo por meio da fala que diferenciava o orador de seus companheiros e induzia a multidão a seguir seus pontos de vista. O treinamento e o talento natural de Agostinho coincidiram é melhor visto em um episódio quando ele tinha 60 e poucos anos e se viu reprimindo pela força da personalidade e das palavras um tumulto incipiente ao visitar a cidade de Cesaréia Mauretanensis. O estilo do retórico se manteve em sua personalidade eclesiástica ao longo de sua carreira. Ele nunca ficou sem controvérsias para lutar, geralmente com outros de sua própria religião. Em seus anos de rusticação e no início de seu tempo em Hipona, ele escreveu livro após livro atacando o maniqueísmo, uma seita cristã a que ele aderiu no final da adolescência e deixou 10 anos depois, quando se tornou falta de política permanecer com eles.

Nos 20 anos seguintes, dos anos 390 aos 410, ele se preocupou em lutar para fazer seu próprio tipo de cristianismo prevalecer sobre todos os outros na África. A tradição cristã africana nativa entrou em conflito com os imperadores cristãos que sucederam a Constantino (reinou de 305–337) e foi considerada cismática; foi marcada com o nome de donatismo em homenagem a Donato, um de seus primeiros líderes. Agostinho e seu principal colega na igreja oficial, o bispo Aurélio de Cartago, travaram uma campanha astuta e implacável contra ela com seus livros, com seu recrutamento de apoio entre os líderes da igreja e com apelo cuidadoso ao funcionalismo romano. Em 411, o imperador reinante enviou um representante oficial a Cartago para resolver a disputa. Um debate público realizado em três sessões durante 1–8 de junho e com a presença de centenas de bispos de cada lado terminou com uma decisão a favor da igreja oficial. As restrições legais que se seguiram ao donatismo decidiram a luta em favor do partido de Agostinho.

Mesmo assim, ao se aproximar de seus 60 anos, Agostinho encontrou um último grande desafio para si mesmo. Ofendido com as implicações dos ensinamentos de um pregador viajante da sociedade chamado Pelágio, Agostinho gradualmente trabalhou até uma febre polêmica sobre as idéias que Pelágio pode ou não ter defendido. Outros clérigos da época ficaram perplexos e reagiram com certa cautela a Agostinho, mas ele persistiu, até revivendo a batalha contra monges austeros e bispos dignos durante a década de 420. Pelágio e seu discípulo Celestius foram finalmente excomungados em 418, tendo sido condenados por dois concílios de bispos africanos em 416 e novamente em Cartago em 418. Na época de sua morte, Agostinho estava envolvido em uma polêmica literária com o último e mais urbano dos seus oponentes, o bispo italiano Juliano de Eclanum, que continuou a afirmar a visão pelagiana.

Ao longo desses anos, Agostinho construiu cuidadosamente para si mesmo uma reputação de escritor em toda a África e além. Seu cultivo cuidadoso de correspondentes selecionados tornara seu nome conhecido na Gália, na Espanha, na Itália e no Oriente Médio, e seus livros circularam amplamente por todo o mundo mediterrâneo. Em seus últimos anos, ele compilou um catálogo cuidadoso de seus livros, anotando-os com uma atitude defensiva eriçada para dissuadir acusações de inconsistência. Ele tinha oponentes, muitos deles acalorados em seus ataques a ele, mas geralmente mantinha o respeito deles pelo poder e eficácia de seus escritos.

Apesar de sua fama, Agostinho morreu com seu legado local obscurecido pela conquista estrangeira. Quando ele era jovem, era inconcebível que a Pax Romana pudesse cair, mas em seu último ano ele se viu e seus conterrâneos de Hipona prisioneiros de um cerco feito por um exército heterogêneo de invasores que invadiram a África através do Estreito de Gibraltar. Chamados de vândalos pelos contemporâneos, as forças de ataque eram formadas por um grupo misto de “bárbaros” e aventureiros em busca de um lar. Hipopótamo caiu logo após a morte de Agostinho e Cartago não muito depois. Os vândalos, detentores de uma versão mais ferozmente particularista do credo cristão do que qualquer um dos que Agostinho viveu na África, governariam a África por um século, até que as forças romanas enviadas de Constantinopla invadissem novamente e derrubassem seu regime. Mas o legado de Agostinho em sua terra natal foi efetivamente encerrado com sua vida. Um renascimento do cristianismo ortodoxo no século 6 sob o patrocínio de Constantinopla foi encerrado no século 7 com as invasões islâmicas que removeram permanentemente o norte da África da esfera de influência cristã até a tênue cristianização do colonialismo francês no século XIX.

Agostinho sobreviveu em seus livros. Seu hábito de catalogá-los foi muito útil para seus colaboradores sobreviventes. De alguma forma, essencialmente toda a obra literária de Agostinho sobreviveu e escapou da África intacta. Conta-se que seus restos mortais foram para a Sardenha e daí para Pavia (Itália), onde um santuário concentra a reverência sobre o que se diz serem esses restos mortais. Seja qual for a verdade da história, alguma retirada organizada para a Sardenha por parte dos seguidores de Agostinho, levando seu corpo e seus livros, não é impossível e continua sendo a melhor suposição.


Informação de Texto

Textos Relacionados

Primeira linha: Nós três reis do Oriente somos
Autor: John H. Hopkins (1857)
Metro: 8.8.4.4.6 com refrão
Abster-se de primeira linha: Ó estrela das maravilhas, estrela da noite
Direito autoral: Domínio público
Uso litúrgico: Canções das Escrituras

Inglês

Espanhol


Embora o Google Agenda não permita que você crie ou modifique regras de recorrência arbitrárias, a especificação iCalendar que ele usa e entende é bastante robusto a este respeito.

Crie um arquivo ICS com uma regra de recorrência personalizada (RRULE). Por exemplo, para um evento de dia inteiro na primeira, terceira e quinta sextas-feiras de cada mês, começando em 2 de março de 2012:

Para importar o arquivo ICS (atualizado em junho de 2018): Clique no ícone de engrenagem e selecione "Configurações" e, em seguida, escolha "Importar e exportar" no menu. (Este é um link direto de junho de 2018.) Em "Importar", selecione seu arquivo ICS e carregue-o no calendário desejado.

Para este exemplo, o Google Agenda analisa a RRULE corretamente e até descreve a recorrência como "Mensalmente na sexta-feira das semanas 1, 3, 5 do mês":

Obviamente, você não poderá ajustar a regra de recorrência personalizada no Google Agenda, a menos que queira substituir a regra de recorrência inteiramente por uma das opções padrão. Caso contrário, você terá que excluir o evento, ajustar seu arquivo ICS e reimportar. Você ainda deve ser capaz de fazer outras alterações no evento dentro do Google Agenda, como renomear, mover para outra agenda, etc.

Se isso ajudar, você pode querer ler mais sobre a flexibilidade oferecida pelas regras de recorrência personalizadas na especificação do iCalendar.


8 de janeiro de 2013 Dia 354 do Quinto Ano - História

Em nome de Allah, o benéfico o misericordioso

O calendário islâmico ou calendário muçulmano, também chamado de calendário islâmico, é o calendário usado para datar eventos em muitos países predominantemente muçulmanos, e usado por muçulmanos em todos os lugares para determinar o dia apropriado para celebrar os dias sagrados islâmicos ou outras ocasiões islâmicas.

O calendário islâmico ou calendário muçulmano é baseado no Glorioso Alcorão e sua observância adequada é um dever sagrado para os muçulmanos. Allah Todo-Poderoso diz no Glorioso Alcorão:

O número de meses aos olhos de Allah é doze (em um ano) - ordenado por Ele no dia em que criou os céus e a terra. (Glorioso Alcorão 9:36)

Foi Ele quem fez o sol ser uma glória resplandecente, e a lua uma luz de beleza, e mediu estágios para ela, para que você pudesse saber o número de anos e a contagem do tempo. Allah não criou isso exceto em verdade e retidão. E Ele explica seus sinais em detalhes, para aqueles que entendem. (Glorioso Alcorão 10: 5)

Eles te perguntam (ó Muhammad) sobre as Luas Novas. Dize: Eles são apenas sinais para marcar períodos fixos de tempo nos (assuntos dos) homens e para a peregrinação. (Glorioso Alcorão 2: 189)

O calendário islâmico ou calendário muçulmano é um calendário lunar com doze meses lunares em um ano, cujos inícios e fins são determinados pelo avistamento da lua crescente (lua nova). Esses meses lunares (lunações) são baseados no movimento da lua, e porque 12 meses sinódicos são apenas 12 x 29,53 = 354,36 dias.

Portanto, o calendário islâmico é consistentemente cerca de onze dias mais curto do que um ano tropical ou ano solar. Os dias sagrados islâmicos, embora celebrados em datas fixas em seu próprio calendário, geralmente mudam onze dias antes de cada ano solar sucessivo, como um ano do calendário gregoriano ou cristão.

Os muçulmanos não ajustam seu ano islâmico adicionando um mês extra, como os judeus fazem para manter seu calendário lunar sincronizado com as estações. Conseqüentemente, os meses do ano islâmico muçulmano não se relacionam com as estações que estão fundamentalmente relacionadas ao ciclo solar. Isso significa que importantes festivais muçulmanos, que sempre caem no mesmo mês islâmico, podem ocorrer em estações diferentes. Por exemplo, o Hajj e o Ramadã podem ocorrer tanto no verão quanto no inverno. É apenas ao longo de um ciclo de 33 anos que os meses lunares dão uma volta completa e caem durante a mesma estação.

Como já sabemos, o calendário islâmico ou calendário muçulmano é derivado das fases da lua, o mês de jejum do Ramadã cai um pouco mais cedo a cada ano. O efeito disso é equilibrar a discrepância entre o jejum nos hemisférios norte e sul. Costuma-se pensar que em certas partes do globo o jejum será mais fácil do que em outras, pois a duração do dia, assim como sua temperatura, variam de estação para estação e de um país para outro. Mas o Ramadã, avançando a uma taxa de cerca de onze dias em cada ano solar, garante que, onde quer que alguém esteja no planeta, o jejum cairá às vezes no inverno e às vezes no verão. Da mesma forma, embora em altas latitudes os dias possam ser longos, não há calor. Um equilíbrio é obtido, de modo que o jejum é igualmente eficaz em todo o mundo.

Embora as novas luas possam ser calculadas com bastante precisão, a visibilidade real (pelo olho de um observador humano) do crescente é muito mais difícil de prever. Depende de muitos fatores como o clima, as propriedades ópticas da atmosfera ou poluição atmosférica, a altitude da lua ao pôr do sol e sua proximidade, a qualidade da visão do observador, a localização do observador e etc. muito difícil fornecer informações precisas com antecedência sobre quando um novo mês começará.

Além disso, alguns muçulmanos dependem de um avistamento local da lua, enquanto outros dependem de um avistamento por autoridades em algum lugar do mundo muçulmano. Ambas são práticas islâmicas válidas, mas podem levar a dias de início diferentes nos meses.

Os anos islâmicos são chamados de anos de Hégira (Hégira), esses anos de Hégira (Hégira) são contados desde a Hégira (Hégira), que foi quando o Profeta Muhammad (SAAS) migrou de Meca para Medina (anteriormente conhecida como Yathrib), aproximadamente em julho de 622 EC . Assim, cada ano numerado é designado H ou AH, sendo o último as iniciais do latim Anno Hegirae (no ano da Hégira).

Na verdade, é uma ocasião única para refletir que a Era Islâmica não começou com as vitórias das guerras islâmicas, nem com o nascimento ou morte do profeta (saws), nem com a própria Revelação. Começa com a Hijra, ou o sacrifício pela causa da Verdade e para a preservação da Revelação. Foi uma seleção divinamente inspirada. Allah queria ensinar ao homem que a luta entre a Verdade e o Mal é eterna. O ano islâmico lembra aos muçulmanos todos os anos, não da pompa e glória do Islã, mas de seu sacrifício e os prepara para fazer o mesmo.

Conseqüentemente, os muçulmanos não tradicionalmente "celebram" o início de um novo ano, mas reconhecemos a passagem do tempo e reservamos um tempo para refletir sobre nossa própria mortalidade. O ano islâmico começa no primeiro dia de Muharram com a lembrança do grande sacrifício do Imam Hussain (saws), o neto do Profeta Muhammad (saws) na terra de Karbala por causa da Verdade.

O ano islâmico (islâmico) consiste em doze meses (puramente lunares):

    (Moharam, Moharram) - Lutar é proibido - Tempo de luto (Rabi-ul-Awwal, Rabi Awwal, Rabi Awal) (Rabi-us-Sani, Rabi-ul-Akhir) (Jamadi-ul-Awwal, Jamadi Awwal) (Jamadi-us-Sani, Jumada al-Akhir) - Lutar é proibido (Shaaban, Shaban) (Ramadhan, Ramazan, Ramzan) (Shawal, Shawwaal) (ZiQa'ad, Zul Qadah) - Lutar é proibido (ZilHaj, Zul Hijjah ) - Lutar é proibido

Devido às diferentes transliterações do alfabeto árabe, outras grafias dos meses islâmicos são possíveis.


8 de janeiro de 2013 Dia 354 do Quinto Ano - História

Bem vindo à novo oficial
Site de Regras de Ordem de Robert

De novatos a especialistas, estamos aqui para ajudá-los

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Resposta das Regras de Robert para COVID-19

Os autores de Regras de ordem de Robert e # 8217s recentemente revisadas emitiram três Interpretações Oficiais (2020-1, 2020-2 e 2020-3) relacionadas a questões específicas que podem ser especialmente pertinentes para organizações com dificuldade de conduzir negócios em meio a restrições devido à pandemia COVID-19.

Robert & # 8217s Rules Association e sua editora Hachette Book Group estão disponibilizando Amostras de Regras para Reuniões Eletrônicas, que estão incluídas na 12ª edição do Robert & # 8217s Rules of Order Newly Revised.

A 12ª edição recém-revisada

Para parlamentares e presidentes de clube novatos, Regras de ordem de Robert e # 8217s recentemente revisadas é o guia reconhecido por este país para reuniões regulares, ordeiras e justas. É o único livro mantido desde 1876 sob o programa contínuo estabelecido pelo próprio General Henry M. Robert e seus descendentes em cooperação com os editores oficiais de Regras de Robert e # 8217s.

A 3ª edição resumida recentemente revisada

Regras de ordem de Robert recentemente revisadas é o livro sobre procedimento parlamentar, mas aqueles que não são bem versados ​​nesse manual abrangente podem se perder - e atrasados ​​- ao tentar localizar as regras mais importantes. A solução? Regras de ordem de Robert recentemente revisadas em resumo.


Notas de jogo de Pete Alonso Benched Mets para 22 de junho

C Patrick Mazeika foi retirado da Triple-A Syracuse.

INF / DE Brandon Drury foi adquirido pela Triple-A Syracuse.

RHP Robert Stock foi reivindicado do Chicago Cubs e foi adquirido pela Triple-A Syracuse.

Pete Alonso Vulgar não está na escalação titular de hoje.

Está molhado, espero que The Big Zero não tenha problemas com a aderência de repente, isso seria estranho.

Stroman permitiu apenas 14 rebatidas extra-base em 84,1 entradas, o segundo menor entre os 49 arremessadores nas majors que lançaram pelo menos 75,0 entradas nesta temporada & # 8230Só Brandon Woodruff (12) permitiu menos & # 8230Ranks em 15º nas majors e 11º na NL em slugging do oponente (0,325) & # 8230Ele tem quatro partidas nesta temporada em que ele arremessou pelo menos 5,0 innings sem permitir um único golpe extra-base, empatado em segundo lugar nas principais.

Todos os dias 1B Dominic Smith registrou seu 100º hit extra-base de carreira no jogo um ontem & # 8230Ele tem 11 RBI em junho depois de ter oito RBI em abril e maio & # 8230Ele teve quatro rebatidas extra-base em abril, cinco em maio e agora tem seis até agora em junho & # 8230Smith está batendo .346 / .356 / .475 em 20 jogos neste mês.

O que eles estão dizendo sobre Matt Harvey em Baltimore

Harvey está escalado para enfrentar os Blue Jays no segundo jogo da série, enquanto um segmento da base de fãs & # 8211 impossível de medir porque os dissidentes mais barulhentos tendem a postar mais regularmente nas mídias sociais & # 8211 se perguntam por que ele ainda está no rotação. Ou a organização.

Aqui está minha última opinião sobre Harvey:

Ele ainda não está bloqueando ninguém que é visto dentro da organização como pronto e merecedor de um lugar de rotação.

O discurso popular de que uma substituição "não poderia fazer pior" não é uma solução. Substituir um problema por outro não é uma solução, ou muito inteligente se tiver um impacto negativo em um jovem arremessador.

Dê-me melhor do que "não poderia fazer pior."

Rich então analisa a situação de alguns jogadores da liga secundária do Orioles e eu resumirei rapidamente que eles ainda não estão prontos.

Os Orioles realmente desejam que os inícios ineficazes de Harvey fossem o maior problema e viessem com uma solução simples.

Eles não são. Eles não.

Então, como estou brincando aqui, alguém tem que começar, pode muito bem ser Matt Harvey.

Comparar deGrom Day com Gooden-mania? Insano.

Eu estava ouvindo Howie ontem à noite e o ouvi dizer & # 8211 parafraseando aqui & # 8211 que a empolgação do início do deGrom ultrapassou a de Dwight Gooden por volta de 1985.

Eu não conseguia acreditar no HOWIE de todas as pessoas que disse isso. Se Wayne tivesse dito isso, eu pensaria que Wayne é jovem e não sabe disso. Howie definitivamente sabe melhor. Mas parece que ele acreditou, e não vejo como isso é possível.

Quando Gooden lançou, o estádio balançou. Como realmente fisicamente balançado. Gooden possuiu esta cidade de uma forma que muito poucos & # 8230. talvez Jeter tenha feito por volta do flip play & # 8230..e há & # 8217s um outro indivíduo que eu posso pensar e que era & # 8230

Estou ciente de que a maioria da base de fãs não se lembra de 1986 agora, mas vocês se lembram de Harvey Day, certo?

Tão bom quanto o deGrom é, tanto quanto possível que ele seja o segundo maior Met de todos eles, tão provável quanto seja que ele seja o segundo melhor arremessador do Mets de todos os tempos, tão adorável quanto ele, tão discreto como ele está & # 8230.pergunte-se, você sente a emoção do HARVEY DAY no dia deGrom? A resposta é, obviamente, não.

E agora confie no seu ancião que talvez uma vez Matt tenha tocado a empolgação que Gooden fazia a cada 5 dias por alguns anos lá.

Portanto, não tenho certeza do que Howie estava pensando. Muitas coisas mudaram & # 8230o design do estádio, as multidões estão menores, a fragmentação da atenção de todos & # 8217s na mídia moderna, beisebol não importa como antes & # 8230 tudo isso pode ser verdade, e nada disso tem nada a ver com o deGrom & # 8217s grandeza. deGrom simplesmente não chama a atenção da cidade como Gooden, ou mesmo Matt Harvey.

deGrom Day mais emocionante que Gooden em seu Prime? De jeito nenhum, Howie.

E antes que eu seja mal interpretado, um lembrete de que fui eu quem cunhou a frase The One True Ace, então não vamos agir como se eu não gostasse de Grom ou acho que ele é ótimo. É David Lee Roth e Sammy Hagar. Posso gostar de todas as músicas, mas a banda agitou mais alto com Dave.

ATUALIZAÇÃO: Howie respondeu via twitter:

Quem disse superado? Você estava no jogo? Estamos falando sobre a vibração das pessoas que estavam lá. From the ovation he received when his name was announced in the starting lineup to the buzz with every pitch it was every bit the event.

— Howie Rose (@HowieRose) June 22, 2021

As I wrote back, perhaps I misunderstood what Howie said, and no I was not in the park last night.

Mets will risk entire season starting deGrom tonight Game Notes

deGrom is totally healthy and today’s start is not at all reckless, so there’s no reason Steve should fire Sandy, Z. Michael Scott and Rojas later today. deGrom is fiiiiiine. Don’t you sometimes feel things in your shoulder or your arm or your elbow? Don’t you sometimes want an extra day off or to leave work early?

Pete Alonso has one HR at home. Check your calendar.

INF Jeff McNeil has been reinstated from the 10-Day IL. Luis Rojas, who somehow missed an 8 team playoff, says McNeil will not start game 1 but could start game 2, because that makes sense. You need McNeil to watch baseball for two additional hours to make sure he’s truly healthy.

RHP Robert Gsellman has been placed on the 10-Day IL, retroactive to June 20, with a right lat strain.

LHP Stephen Tarpley has been recalled from Triple-A Syracuse as the team’s 27th man…He will wear #46. This will be Media Goon’s 1000th jersey purchase, congratulations to Media Goon!

The Mets will play their sixth doubleheader of the season today… The Mets will play three doubleheaders in a span of a week…The last two times the team has played three doubleheaders in a week span were August 25-30, 2020 (three doubleheaders in six days) and August 18-21, 1998 (three doubleheaders in four days) – Courtesy of Elias…The Mets are 7-3 in twinbills in 2021…Only the White Sox (8-2) have more wins in doubleheaders this season than the Mets…New York swept doubleheaders from Philadelphia on April 13 at Citi Field as well as from the Rockies in New York on May 27…They split doubleheaders in Colorado on April 17, in St. Louis on May 5 and in Washington on June 19…New York will also play two on June 25 vs. Philadelphia, July 26 vs. Atlanta, August 31 vs. Miami and September 4 at Washington.

The Mets have won Jacob deGrom’s last six starts, which is the third-longest such streak since his debut in 2014…The Mets won eight consecutive starts by deGrom in 2017 (June 12-July 24) and 2015 (July 8-August 24)… Despite pitching only 3.0 innings, deGrom had eight strikeouts, including seven in a row to conclude his last outing…He extended his scoreless streak to 25.0 innings and lowered his ERA is 0.54 (four earned runs/67.0 innings)…He recorded an RBI single in the second inning and now has six RBI this year, which matches his career high (also, 2019)…Overall, he is batting .423 (11-26) this season…That is the highest batting average as a pitcher this year.

SPECIAL OPS: Jacob deGrom is holding his foes to a .357 OPS this season, the lowest in the majors…There are 36 qualifying pitchers with a higher OPS against based solely on their opponent SLG…Among the pitchers with a higher opponent SLG than Jake’s OPS against: Shane Bieber, Aaron Nola, Zack Greinke, Hyun-Jin Ryu, Lucas Giolito, Jose Berrios and Aaron Civale.

THEY CALL HIM THE STREAK: The Mets have won each of deGrom’s last six starts… The Mets have not won seven consecutive games started by deGrom since June 12-July 24, 2017, when deGrom earned a win in eight consecutive outings…deGrom, who is totally healthy and today’s start is not at all reckless, has not allowed more than two earned runs in his last 17 home starts, the longest streak in franchise history and tied for the seventh-longest all-time…The last pitcher with a longer streak of starts with two or fewer ER allowed at home was Andrew Cashner (MLB-record 21 straight, 2013-2015).

EASY AS 1-2-3: deGrom, who is totally healthy and today’s start is not at all reckless, has retired his foe’s 1-2-3 hitters to start the game in each of his last 10 starts…Going back to his first start of the year, he has retired 31 consecutive hitters, including 16 strikeouts, in the first inning.

DeGrom, who is totally healthy and today’s start is not at all reckless, has allowed more than three earned runs only once in his last 29 starts in Queens, posting a 1.56 ERA (32 earned runs/185.0 innings) at home since May 1, 2019…He leads the majors in home ERA this year (0.86) and ranked third in the NL last season with a 1.88 home ERA…His 2.10 career home ERA is the best among active pitchers (min. 500.0 innings).


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Comentários:

  1. Teiljo

    Você não está certo. tenho certeza. Escreva para mim em PM, vamos conversar.

  2. Avisha

    A questão lógica

  3. Darry

    Obviamente você estava errado ...

  4. Kimuro

    Esta mensagem engraçada

  5. Cartere

    A adorável pergunta

  6. Giollabrighde

    Very amusing question



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