Hannah Brown Trabalho Infantil

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Hannah Brown nasceu em Bradford em 1809. Hannah foi entrevistada por Michael Sadler e o Comitê da Câmara dos Comuns em 13 de junho de 1832.

Pergunta: Quão cedo você começou a trabalhar em fábricas?

Resposta: Aos nove anos.

Pergunta: Que horas você trabalhou?

Resposta: Comecei às seis horas e trabalhei até as nove da noite.

Pergunta: Qual é o horário permitido para suas refeições?

Resposta: Não, absolutamente nenhuma.

Pergunta: Este trabalho afetou seus membros?

Resposta: Sim, senti muitas dores nas pernas.

Pergunta: Começou a produzir deformidade em algum dos seus membros?

Resposta: Sim; meus dois joelhos estão dobrados.

Pergunta: Houve punição?

Resposta: sim

Pergunta: O Sr. Ackroyd alguma vez o castigou de alguma forma?

Resposta: Sim; ele segurou meu cabelo e minha orelha, me puxou e me deu um pequeno choque, mais de uma vez.

Pergunta: Você já o viu adotar um tratamento semelhante em relação a outras pessoas?

Resposta Sim: Eu o vi puxar pelos cabelos um parente meu.

Pergunta: Você quer dizer que ele a arrastou?

Resposta: Sim, cerca de três ou quatro metros.


História de trabalho

O artigo examinado no documento é “Vinculando a dissonância emocional e o clima de serviço ao bem-estar no trabalho: uma análise cruzada”. Conforme descrito no título, este artigo examina o uso da dissonância emocional e do clima de serviço como variáveis ​​independentes na previsão do bem-estar no trabalho. A pesquisa foi realizada porque o bem-estar dos funcionários continua a ser um tópico de interesse social, já que o setor de serviços é o maior no total de empregos nos Estados Unidos e na Europa (Bureau of Labor & hellip


Conteúdo

Crafts explora as experiências de Hannah, uma escrava doméstica na Carolina do Norte. No prefácio, Crafts escreve que espera "mostrar como a escravidão arruína a vida dos brancos e também da raça negra".

O romance começa narrando como Hannah cresceu em uma plantação na Virgínia, onde foi ensinada quando criança a ler e escrever por tia Hetty, uma senhora branca e gentil, que foi posteriormente descoberta e repreendida, como se supunha a educação de escravos para ser limitado. Isso estabelece sua alfabetização, que é importante para fundamentar seu direito e capacidade de contar sua história. Ela se descreve como tendo uma "pele quase branca". Mais tarde, ela é vendida para os Henrys e os Wheelers, terminando na Carolina do Norte com a última família.

Quando jovem, Hannah trabalha como empregada doméstica na plantação de Lindendale. Seu mestre e sua amante são os anfitriões de um grande casamento. Durante a festa, Hannah percebe um velho nada atraente seguindo sua nova amante. Hannah conclui que "cada um estava ciente de algum grande e importante segredo da parte do outro". Nas semanas seguintes, após observar sua nova amante se trancar a maior parte do dia, Hannah descobre que o velho é o Sr. Trappe, um advogado desonesto que descobriu que a amante é uma mulata de pele clara que está passando por Branco.

Hannah e a senhora fogem da plantação no meio da noite, perdem-se e passam a noite em uma cabana sombria na floresta. O barraco foi recentemente palco de um assassinato e está repleto de armas e roupas manchadas de sangue. Nessas condições, a amante de Hannah começa a enlouquecer.

Meses depois, as mulheres são encontradas por um grupo de caçadores que as escoltam até a prisão. Um deles, Horace, informa a Hannah que seu mestre cortou a garganta após sua fuga. As mulheres são levadas para a prisão, onde encontram a Sra. Wright, uma mulher senil presa por tentar ajudar uma escrava a escapar. A loucura da amante piora. Depois de vários meses, as mulheres são transferidas para uma casa, onde as condições são muito melhores, mas não conseguem sair ou saber a identidade de seu raptor. Depois de uma longa prisão, é revelado que seu sequestrador é o Sr. Trappe. A amante, ao saber disso, sofre um aneurisma cerebral e morre.

Hannah é vendida a um traficante de escravos. Enquanto ela está sendo transportada, o cavalo da carroça foge e joga a carroça para fora de uma saliência. O traficante de escravos é morto instantaneamente. Hannah acorda na casa de sua nova amante, a Sra. Henry, uma mulher gentil que a trata bem. Enquanto Hannah se recupera, a Sra. Henry é informada de que o proprietário anterior de Hannah deseja reivindicá-la.

Apesar dos apelos de Hannah, a jovem é devolvida ao status de escrava doméstica, mas é vendida aos Wheelers. Ela descreve a Sra. Wheeler como uma mulher vaidosa e egocêntrica. Ao mesmo tempo, seu marido serve como ministro dos Estados Unidos na Nicarágua. (Este foi um dos detalhes que levou a rastrear Crafts como um escravo mantido por John Hill Wheeler.)

Um dia, quando enviada à cidade para buscar pó facial, Hannah ouve a notícia da morte de Trappe. Depois que a Sra. Wheeler usa o novo pó facial, ela descobre que ele reage com seu perfume ou sais aromáticos, causando um efeito enegrecido em sua pele. [3] [4] A Sra. Wheeler percebe que teve o rosto negro em um encontro com uma mulher importante, causando-lhe muito desconforto emocional. [3] Depois que a família se mudou para a Carolina do Norte e ela substituiu Hannah como sua empregada por outra escrava doméstica, a Sra. Wheeler suspeita que Hannah contou a outras pessoas sobre o incidente do Blackface. Como punição, ela ordena que Hannah vá trabalhar no campo e planeja que ela seja estuprada. Hannah foge e foge para o Norte. [3]

Ao longo do caminho, Hannah fica sob os cuidados novamente da Sra. Hetty, a gentil mulher branca que originalmente a ensinou a ler e escrever. A Sra. Hetty facilita a fuga de Hannah para o Norte, onde a jovem se reúne com sua mãe. Lá ela se casou com um ministro metodista e mora em Nova Jersey.

  • Hannah - a narradora da história. Ela é uma jovem escrava mestiça que foge duas vezes. Acredita-se que o personagem seja análogo a Hannah Crafts, a autora do livro, embora o nome provavelmente fosse um pseudônimo.
  • The Mistress— The Mistress em Lindendale (que permanece sem nome ao longo do romance) é uma mulata de pele clara que foi trocada por outro bebê no nascimento e criada como um aristocrata rico. Depois que seu segredo é descoberto pelo Sr. Trappe, ela é manipulada até sucumbir à pressão e morrer.
  • Tia Hetty - a gentil mulher branca que originalmente ensina Hannah a ler e escrever. Depois de fugir pela segunda vez, Hannah é auxiliada por tia Hetty em sua fuga para o Norte. Não se sabe se esse personagem é baseado em alguém na vida do autor.
  • Sr. Trappe - O principal antagonista da história. Um advogado desonesto, Trappe descobre e explora os segredos de famílias ricas. O personagem pode ser modelado após o Sr. Tulkinghorn do romance de Charles Dickens Bleak House. [3]
  • Sra. Wheeler - uma mulher que compra Hannah após seu acidente. Ela tem pouco respeito por Hannah. Depois de ser humilhada em um incidente de cara negra, ela ordena que Hannah seja entregue a um capataz de escravos para usar como sua esposa. Hannah foge antes que isso ocorra.

O romance mostra que Hannah Crafts conhecia e era influenciada pelas tendências literárias populares da época e pelas principais obras de romancistas britânicos. Henry Louis Gates Jr. descobriu que a biblioteca de seu mestre John Hill Wheeler estava repleta de obras de ficção contemporânea. Comparada às 100 obras autobiográficas de negros publicadas antes de 1865, Crafts os superou no número de citações de outros textos, demonstrando sua ampla leitura. [3] A alfabetização de escravos foi um ato de resistência, e os estudiosos estão interessados ​​em evidências do que estavam lendo.

O erudito literário Hollis Robbins observou pela primeira vez que Crafts deve ter lido Charles Dickens ' Bleak House [5] (embora isso não tenha sido incluído na lista da biblioteca de Wheeler), Walter Scott's Rob Roy, e Americano científico. Robbins escreveu que Crafts pode ter lido uma versão serializada do romance de Dickens em Frederick Douglass's Paper, que teve uma grande circulação entre escravos fugitivos. A acadêmica Catherine Keyser notou influências de Charlotte Brontë Jane Eyre na redação de Artesanato.

No total, Gates e Robbins documentam que o Crafts

ecoa ou levanta passagens de uma variedade impressionante de literatura inglesa e americana, incluindo a de Horace Walpole Castelo de Otranto, Charlotte Brontë Jane Eyre, Walter Scott Rob Roy e Redgauntlet, Thomas Campbell's Vida e cartas, Dickens's Loja de curiosidades antigas e Bleak House, Poesia de Felicia Heman, John Gauden Discurso sobre Beleza Artificial, William Wirt's Vida de Patrick Henry, De Shakespeare Macbeth e Antônio e Cleópatra, Michel Chevalier's Sociedade, maneiras e política nos Estados Unidos e Phillis Wheatley's Para uma senhora na morte de seu marido, bem como de Douglass Narrativa e Harriet Beecher Stowe's Cabine do tio Tom. Cada um deles - exceto para Bleak House - aparece no catálogo de 1882 listando os livros que seu mestre possuía (e Wheeler possuía quatro outras obras de Dickens). [3]

Gregg Hecimovich, da Winthrop University, que em 2013 documentou o autor como Hannah Bond, soube que as meninas de uma escola próxima frequentemente se hospedavam na plantação de Murfreesboro, onde trabalhava como empregada doméstica para Ellen Wheeler. Parte do currículo das meninas exigia que elas lessem e memorizassem Dickens ' Bleak House. Bond emprestou alguns de seus elementos para seu romance e pode ter ouvido as garotas lendo em voz alta ou em uma de suas cópias do livro. [2]

A resposta acadêmica inicial ao livro apareceu em uma coleção de ensaios intitulada In Search of Hannah Crafts, apresentando os estudiosos literários Nina Baym, Lawrence Buell, William Andrews, John Stauffer, William Gleason e muitos outros. [6] A acadêmica Anne Fabian, por exemplo, argumentou que Crafts é um iconoclasta literário e violador de regras, quebrando as regras que governavam textos previamente escritos e publicados por escravos. [7] Jean Fagan Yellin examinou a influência de Harriet Beecher Stowe Cabine do tio Tom em Crafts e Shelley Fisher Fishkin examinou a influência da conhecida peça de William Wells Brown The Escape, ou, A Leap for Freedom, lançando luz sobre a classe de Crafts e a consciência racial. [8] William Gleason argumentou que A Narrativa da Bondwoman está profundamente envolvido na política da forma arquitetônica e revela um senso sofisticado da relação entre raça e arquitetura. [9] Além do trabalho de Hollis Robbins sobre os empréstimos de Charles Dickens e Walter Scott, Catherine Keyser se concentra nos empréstimos de Crafts de Charlotte Brontë Jane Eyre, fazendo um caso crítico textual completo para suas transformações literárias. [10]

Trabalho acadêmico importante publicado após In Search of Hannah Crafts inclui "Intertextos ausentes:" The Bondwoman's Narrative "de Hannah Crafts e História Literária Afro-Americana Gill Ballinger, Tim Lustig e Dale Townshend [11] R. J. Ellis (2009) '" tão amável e bom ": Hannah Crafts's A Narrativa da Bondwoman e seus Lineages '[12] e R. J. Ellis (2007)' "Tudo o que a lei permite": Hannah Crafts's A narrativa da escrava ' [13] Rachel Teukolsky (2009), "Pictures in Bleak Houses: Slavery and the Aesthetics of Transatlantic Reform." [14] Daniel Hack, "Close Reading at a Distance: The African Americanization of Bleak House" [15]

Outra bolsa de Richard J. Gray e outros baseia-se nas descobertas existentes. Gray, por exemplo, reenfatiza que Crafts cria uma heroína que é uma jovem órfã, e que é letrada e refinada, como encontrado nos romances de Austen e Bronte. [16]

Henry Louis Gates Jr. adquiriu o manuscrito em 2001 em um leilão anual da Swann Galleries. O catálogo descreveu o romance como um "Manuscrito original não publicado, uma biografia ficcional, escrita em um estilo efusivo, pretendendo ser a história do início da vida e da fuga de uma Hannah Crafts." Sua história pode ser rastreada até a década de 1940, quando era propriedade da estudiosa afro-americana Dorothy Porter. [17] [ página necessária ]

Gates comprou o manuscrito histórico por um preço relativamente baixo de US $ 8.000. [2] Ele passou a verificar o texto como um artefato histórico e valeu-se da experiência de uma variedade de estudiosos. Wyatt Houston Day, um livreiro e autenticador, escreveu: "Posso dizer inequivocamente que o manuscrito foi escrito antes de 1861, porque se tivesse sido escrito depois, certamente conteria alguma menção à guerra ou pelo menos à secessão." [17] Kenneth W. Rendell identificou a tinta original como tinta de galha de ferro, mais amplamente usada até 1860. Joe Nickell, Ph.D., autor de vários livros sobre avaliação literária, usou uma variedade de técnicas para avaliar o manuscrito, estudar o papel, tinta, proveniência, estilo de escrita, etc. [17] Como resultado de sua revisão, Gates concordou com outros que concluíram que Crafts era provavelmente preto porque ela retrata seus personagens negros primeiro como pessoas, e demonstra conhecimento do sistema de castas escravas. [18] Além disso, ela demonstra conhecimento interno de detalhes sobre rotas de fuga de escravos e comete vários erros convencionais de linguagem. [17]

Henry Louis Gates, Jr. observou que Crafts se referia a figuras históricas e lugares reais em seu romance, entre eles os Cosgroves, encontrados no censo da Virgínia Sr. Henry, um ministro presbiteriano no condado de Stafford, Virgínia e Jane Johnson, uma escrava de John Família de H. Wheeler em Washington, DC, que ganhou a liberdade em 1855 na Filadélfia, Pensilvânia (um estado livre). Wheeler estava levando ela e seus dois filhos pequenos junto com sua família a caminho de seu posto como ministro dos Estados Unidos na Nicarágua. O caso recebeu cobertura nacional porque o abolicionista Passmore Williamson foi preso por desacato ao tribunal por um juiz do distrito federal e por causa de conflitos entre as leis estaduais e federais relacionadas à escravidão. [17] [19] [20]

Após verificação e edição, Gates providenciou a publicação do romance da Time-Warner em 2002, como A Narrativa da Bondwoman por Hannah Crafts (Autor), Henry Louis Gates Jr. (Editor) (inclui material sobre sua autenticação e tentativa de identificar o autor.) Devido ao intenso interesse em uma obra tão antiga, o único romance conhecido de um escravo fugitivo e provavelmente o primeiro de uma mulher afro-americana, sua publicação foi acompanhada de perto. [18] O livro rapidamente se tornou um best-seller. [21]

Os esforços continuaram para identificar o autor, e o livro atraiu a atenção generalizada. Ao saber que Jane Johnson morava em Boston, Katherine E. Flynn, uma cientista e genealogista habilidosa, começou a pesquisar sua vida. Além de ser capaz de documentar os principais eventos da vida de Johnson depois que ela chegou a Boston, Flynn concluiu que ela poderia ter sido Hannah Crafts, já que seu romance parecia ter sido escrito por alguém próximo à casa de John Hill Wheeler. Flynn publicou um artigo sobre isso em 2002 no National Genealogical Society Quarterly. [22]

Em 2003, Gates e Hollis Robbins publicaram In Search of Hannah Crafts sobre suas pesquisas sobre este tema, bem como mais sobre as influências literárias encontradas no romance. [23] Nenhuma conclusão foi alcançada quanto à identidade de Crafts, embora Gates e Robbins observem a promessa da pesquisa de Gregg Hecimovich.

Em 2013, Gregg Hecimovich, da Winthrop University na Carolina do Sul, anunciou ter documentado a identidade de Crafts como Hannah Bond, uma mulher afro-americana escravizada na plantação de John H. Wheeler e sua esposa Ellen em Murfreesboro, Carolina do Norte. Bond serviu lá como empregada doméstica de Ellen Wheeler e escapou por volta de 1857, estabelecendo-se finalmente em Nova Jersey. Em sua documentação da vida de Hannah Bond, Hecimovich descobriu que o papel em seu manuscrito era distinto, usado pela família Wheeler e mantido em sua biblioteca. Já havia sido estabelecido que Crafts / Bond lia amplamente entre os livros da biblioteca, visto que ela os citava em seu trabalho. [2]


A Guerra Civil: 1861-1865

& quotPara os negros, escravos ou livres, a Guerra Civil foi a verdadeira Revolução Americana & quot

--Antonio F. Holland, & quotAfrican Americans in Henry Shaw's St. Louis & quot (Ensaio do livro & quot, St. Louis no Século de Henry Shaw & quot, editado por Eric Sandweiss Missouri Historical Society, St. Louis, Mo 2003

Proclamação de Emancipação de Fremont:

Em 30 de agosto de 1861, o general John C. Fremont declarou que qualquer um que pegasse em armas contra o governo federal ou "apoiasse ativamente aqueles que o fizessem" seria julgado por corte marcial, fuzilado e todos os bens confiscados. Quaisquer escravos entre esta propriedade seriam declarados livres.

O presidente Lincoln se opôs à proclamação de Fremont. Lincoln disse se & quot. se você atirar em um homem, de acordo com a proclamação, os confederados certamente atirariam em nossos melhores homens em suas mãos em retaliação. ”Além disso, a emancipação de escravos iria & quotalarmar nossos amigos da União do Sul & quot. Lincoln disse à esposa de Fremont, Jessie Benton Fremont: “O general Fremont não deveria ter arrastado o negro para isso. & quot Assim, Lincoln ordenou a Fremont que rescindisse a proclamação.

A proclamação de Fremont libertou algum escravo?Sim, mas muito poucos. O autor James Neal Primm afirma que & quotthe primeiro escravo assim libertado, e o primeiro libertado em qualquer lugar do país por autoridade federal foi Hiram Reed, propriedade de Thomas L. Snead de St. Louis. & Quot Snead se aliou ao governador do Missouri, Claiborne Fox Jackson, que comandou o rebelde & quot Guarda Estadual de Missouri & quot.

Qual foi a diferença entre a proclamação da emancipação de Fremont e a de Lincoln Primeira Lei de Confisco (emitido em 6 de agosto de 1861)? A proclamação de Fremont teria libertado escravos pacificamente empregados em fazendas ou negócios pertencentes a soldados confederados (ou mesmo por amigos ou parentes que podem ter enviado cartas ou "pacotes de cuidados" para alguém servindo no Exército Confederado). A 1ª Lei de Confisco de Lincoln, por outro lado, geralmente era restrita a escravos que estavam ativamente empregados na rebelião (construção de defesas rebeldes, produção de suprimentos de guerra ou funções de suporte de combate)

Lincoln's 2ª Lei de Confisco (publicado em julho de 1862) era muito semelhante à proclamação de Fremont a respeito da propriedade. Foi baseado no confisco de bens de pessoas desleais aos Estados Unidos. Em situações pouco claras em que os escravos pertenciam a parentes próximos de um soldado confederado (como um pai, filho ou irmão), a "deslealdade" precisava ser provada em tribunais civis federais. Na proclamação de Fremont, um tribunal militar decidiu quem era desleal.

Procedimentos Federais de Processamento de Escravos na Guerra Civil Missouri:

Missouri teve dois governos durante a Guerra Civil, um Confederado (sob o governador Claiborne F. Jackson) e o outro União (governador Hamilton Gamble). O governo eleito constitucionalmente foi levado ao exílio pelas forças federais. Este governo no exílio (sob Gov.Jackson) iria se juntar à Confederação. Embora os militares dos EUA ocupassem o Missouri, o governo pró-União sob o governador Gamble era veementemente pró-escravidão. Por essa razão, a maioria dos proprietários de escravos do Missouri eram pelo menos nominalmente pró-União em sentimento. Eles formaram uma aliança muito tensa com os cidadãos antiescravistas. Por causa da lealdade dos proprietários de escravos do Missouri, a Proclamação de Emancipação do Presidente Lincoln não se referia aos escravos do Missouri. Os escravos no Missouri permaneceriam escravos até 1865. Mas o estado foi inundado por escravos dos Estados Confederados que foram libertados pela Proclamação de Emancipação. Separar escravos fugitivos do Missouri de escravos emancipados era um grande problema para os funcionários federais em St. Louis.

A aplicação dessas políticas tende a variar dependendo do general encarregado do Departamento de Missouri. Por exemplo, o general Samuel Curtis foi bastante liberal com a emissão de & quotCertificados de liberdade & quot, muitas vezes simplesmente baseado & quot nas meras declarações de escravos & quot. Principalmente devido ao protesto de sindicalistas pró-escravidão, o presidente Lincoln removeu Curtis do comando e o substituiu por amigo da escravidão, general John M. Schofield. (Curtis esteve no comando de setembro de 1862 a maio de 1863)

Como funcionou com o general Curtis:

1) Escravos capturados a serviço dos rebeldes: Em Missouri, estes foram considerados & quotContrabandos & quot e dada a sua liberdade ao abrigo da 1ª Lei de Confisco. Na realidade, o Missouri tinha muito poucos escravos que se enquadravam nessa categoria. Em outros estados escravistas, os contrabandos às vezes eram tratados com severidade, como na Louisiana, muitos eram forçados a trabalhar em plantações de propriedade do governo.

2) Escravos libertados pela Proclamação de Emancipação de Lincoln (emitido em 1 de janeiro de 1863): Os escravos do Missouri não se qualificavam para a liberdade de acordo com esta proclamação. Se os escravos entrassem no Missouri originários de estados que os qualificassem para a liberdade de acordo com esta disposição, eles eram obrigados a fornecer alguma prova de que seus proprietários viviam em áreas qualificadas. Se eles pudessem fazer isso, eles receberiam um & quotCertificado de Liberdade & quot.

3) Escravos que pertenciam a proprietários & quotdislegais & quot. Se os escravos pudessem fornecer prova disso e as evidências fossem verossímeis, esses escravos recebiam um & quotCertificado de Liberdade & quot debaixo de 2ª Lei de Confisco.

4) Refugiados escravos que entram no Missouri vindos de Kentucky ou Tennessee: Esses escravos eram & quot presumidos livres & quot (principalmente por causa da dificuldade de verificar se os proprietários de fora do estado eram leais ou não), mas eles eram NÃO recebeu & quotCertificados de liberdade & quot. Eles eram, ao invés concedeu um passe deixar o Missouri e entrar em um estado livre, como Illinois ou Iowa.

5) Escravos que desejam se alistar no Exército da União: O Exército da União começou a recrutar escravos no Missouri depois de maio de 1863. Proprietários leais de escravos recebiam US $ 300 para cada escravo alistado. O soldado foi libertado da escravidão após o alistamento. Se um escravo tentava se alistar sem a permissão de seu dono, o dono às vezes punia a família que havia deixado para trás. Além disso, escravos eram freqüentemente mortos na beira da estrada por & quotbushwhackers & quot enquanto tentavam chegar a postos de alistamento. Em fevereiro de 1864, escravos do sexo masculino em idade militar se qualificaram para o alistamento. Durante a guerra, mais de 8.300 negros do Missouri serviram como soldados no Exército da União.

6) Todos os outros escravos no Missouri permaneceram escravos até que o Estado emitisse sua própria Proclamação de Emancipação, em 14 de janeiro de 1865.

Como os escravos eram processados ​​pelo general John M. Schofield e pelo marechal reitor James O. Broadhead:

Conforme relatado pelo The Westliche Post, um jornal de língua alemã de St. Louis:

MISSOURI COMO TERRENO DE CAÇA PARA CAÇADORES DE NEGRO.


Nossa Cadeia, sob a administração do General Schofield e Provost-Marshal
Cabeça larga, tornou-se área e caneta quotslave? Todos os dias negros e mestiços
de todas as sombras - homens, mulheres e crianças - são jogados nele, que tiveram
acreditou no evangelho da liberdade proclamado por & quothonest & quot - é muito grande
vergonha que esta palavra agora deva ser escrita entre aspas - por pessoas honestas
Pai Abraham. Este homem honesto fez do Missouri um verdadeiro campo de caça para
caçadores de negros e as autoridades por ele nomeadas protegem este & quothonest & quot
chamando de todas as maneiras possíveis. Se dissermos que a Cadeia se tornou uma prisão de escravos, nós
não pretendo censurar o carcereiro. Ele é obrigado a receber os escravos que são
preso por ordem do delegado-marechal e levado para a prisão a que está obrigado
faça isso como seu dever, e temos certeza de que é um dever desagradável para ele. Mas quem
deu ao nosso Provost-Marshal-General Broadhead autoridade para revogar e
declarar nulos e sem efeito os papéis gratuitos que foram dados por seu
predecessores ou por ex-comandantes deste departamento aos escravos de
mestres rebeldes? Um escravo se torna um homem livre por um certificado de liberdade,
devidamente feito pela autoridade competente, ou tal certificado de liberdade é um
mero pedaço de papel, que pode ser rasgado com prazer? É a grande liberdade
proclamação do próprio presidente também um mero trapo, que todo
O reitor-marechal pode cuspir e chutar com os pés, se assim o desejar?
Todos os dias, escravos fugitivos de todos os quadrantes dos Estados rebeldes são
presos em nossas ruas por patifes profissionais e arrastados para a prisão. o
O processo de tal ultraje é muito simples. Qualquer rebelde do Missouri,
Arkansas, Tennessee, Kentucky, Louisiana, Mississippi ou qualquer outro escravo
Estado vende sua propriedade humana a um negociante de carne humana, que é, de
claro, um homem & quotleal & quot, Assim como o Sr. Lincoln é um & quothonest homem, e este
o traficante de escravos põe imediatamente seus cães de caça no rastro do cheiro
jogo, que então certamente está fadado, para o reitor-marechal-geral nunca
negligencia o desempenho de seu papel. Assim, no mês passado, centenas de libertos
escravos foram levados de volta para a escravidão, portanto, ontem, seis deles sentaram
na prisão esperando o próximo barco para Kentucky, e assim as coisas vão
continuar enquanto Schofield e Broadhead estiverem à frente dos assuntos, e
provavelmente enquanto & quothonest Old Abe & quot estiver na Casa Branca. Nós falamos com um
velho soldado do 12º Regimento, que carregava um mosquete a serviço
da liberdade desde o início da guerra, e nós o ouvimos dizer: & quotPode meu
mão direita murchar antes de mais uma vez lançar uma passagem para Abraham Lincoln
na urna eleitoral e que meus lábios fiquem mudos se eu pronunciar isso
nome senão com desprezo! & quot Um negro que passou por todos os
labuta do 12º Regimento por dois anos é agora um escravo fugitivo no
prisão, preso no terreno de caça de escravos de Lincoln no Missouri.

Para tal, um republicano de cérebro fraco e espírito fraco
administração trouxe casos em Missouri que incorreram no ódio
e o desgosto de todos os verdadeiros homens da União, de todos os verdadeiros emancipacionistas e de
todos aqueles que são honestamente a favor da liberdade. & quot

"Todos os malditos abolicionistas do país deveriam ser enforcados."

--James O. Broadhead, Union Provost Marshal St. Louis, Mo.


O bem-estar da criança deve enfrentar a história para superá-la

A história está profundamente enraizada no sistema de bem-estar infantil. Os tribunais e as partes interessadas muitas vezes dependem da história da família para determinar o nível atual de ameaça às crianças. Eles olham para “documentos históricos: & # 8221 ordens judiciais, relatórios do sistema de proteção infantil anterior (CPS) e avaliações anteriores.

A história de uma família, por exemplo, muitas vezes é a base para ir direto ao término dos direitos dos pais. Se um pai teve uma rescisão involuntária de uma criança e as “circunstâncias” que levaram a esse evento não foram resolvidas, o tribunal pode instruir uma agência de bem-estar infantil a não providenciar quaisquer esforços para reunificar a criança. E as “histórias” do CPS geralmente acompanham as famílias de um estado para outro em bancos de dados que são incompletos, vagos e, muitas vezes, errados, mesmo quando desempenham um papel importante na remoção de crianças.

Emma Brown-Bernstein, advogada da divisão de advogados do escritório da Defensoria Pública do Condado de Fulton. Foto cortesia de Brown-Bernstein

A história familiar também figura nas políticas relativas à colocação de crianças em parentes próximos ou fictícios. A política do departamento normalmente exige que os membros da família forneçam seus históricos criminais se desejarem ser considerados para a colocação de crianças. O CPS ou o histórico criminal podem constituir uma desqualificação automática de tal colocação.

Mas o sistema de bem-estar infantil mascarou, desde o seu início, o de outros narrativas históricas da América - narrativas sobre raça, pobreza e discriminação. Como é relatado repetidamente, as famílias de cor estão sobrerrepresentadas no sistema de bem-estar infantil - essas famílias vivem desproporcionalmente na pobreza, com maior probabilidade de serem investigadas pelo estado e sujeitas a taxas mais altas de remoção. Como Dorothy Roberts afirma em seu artigo recente para o The Imprint, a América não conseguiu ver como as agências de proteção à criança são parte integrante do regime carcerário dos EUA "cujas origens [estão] nas patrulhas de escravos ..."

Apesar do importante reconhecimento dessa dinâmica histórica fora dos tribunais e edifícios da agência, as reverberações raramente são identificadas ou adequadamente tratadas em ordens judiciais, políticas da agência ou leis.

Da mesma forma, conforme a pandemia de COVID-19 se arrasta em 2021, fico surpreso com a menção esparsa dessa realidade que altera minha vida em meu trabalho diário. Ainda estou para receber um plano de caso que aborde adequadamente as etapas para lidar com a reunificação em meio a uma pandemia. Sabemos que os planos de caso devem ser especificamente feito sob medida para a família, mas também devem ser especificamente adaptado ao tempo. Em outras palavras, não é “razoável” dar aos pais um passe de ônibus para facilitar a visitação se o ônibus não estiver mais circulando.

Nos próximos anos, enquanto o país luta com os efeitos posteriores da pandemia, que será desproporcionalmente suportada por nossos clientes no sistema de bem-estar infantil, os documentos gerados agora devem descrever claramente as lutas únicas da época. Caso contrário, corremos o risco de perder esta realidade com o passar dos anos, um apagamento pelo qual os nossos clientes irão, sem dúvida, pagar. Sem o reconhecimento das maneiras pelas quais a história molda a vida de nossos clientes hoje, seja uma pandemia ou a luta por justiça racial, há pouca esperança de uma mudança significativa e duradoura.

Nossa compreensão da história evolui à medida que evoluímos. Nosso comportamento muda com o tempo como resultado de mudanças culturais e avanços na ciência, tecnologia e medicina. Essa evolução é crítica para o bem-estar da criança, especialmente no contexto de negligência. O que constitui negligência de uma criança está necessariamente enraizado em normas culturais, crenças e preferências históricas. Um exemplo é a abordagem do bem-estar infantil ao abuso de substâncias, que evoluiu junto com uma maior tolerância ao uso de maconha e uma reformulação social do uso de drogas como uma doença que requer tratamento médico adequado e abordagens judiciais terapêuticas.

Quando comecei este trabalho em 2012, testemunhei uma rescisão dos direitos dos pais porque a mãe continuou a dar resultado positivo para maconha. Desde aquela época, muitos estados legalizaram ou descriminalizaram a maconha (incluindo a jurisdição em que eu pratico). Isso não quer dizer que o bem-estar da criança sempre acerta quando se trata do uso de drogas - porque não acerta - mas há pelo menos tentativas de modernizar as abordagens anteriores para o tratamento de pais com problemas de dependência de substâncias.

Então, como podemos alcançar um sistema de bem-estar infantil mais equitativo que aborde os desafios históricos de nossos clientes? Uma resposta possível é desmontar todo o sistema e criar algo novo com essa estrutura histórica em mente. Outra é promulgar leis que reconheçam e tentem abordar as desigualdades históricas.

Embora não seja uma tarefa fácil, há precedência para lidar com uma história de marginalização no bem-estar infantil - o Indian Child Welfare Act (ICWA), que foi aprovado em 1978 expressamente para lidar com a remoção em grande escala de crianças indianas de seus pais que vinha acontecendo há décadas. Embora o ICWA não seja infalível, ele fornece um contexto valioso para reconhecer na lei que as famílias também existem em um contexto histórico e que as políticas e leis não são aplicadas igualmente a todas as pessoas.

À medida que trabalhamos em direção a essas metas mais elevadas, também há algumas etapas concretas que poderíamos tomar agora para garantir que as leis e políticas existentes representem melhor a história. Em primeiro lugar, todas as agências estaduais e organizações de bem-estar infantil devem estar na vanguarda da defesa de apoios de bem-estar social adequados e significativos para as famílias, incluindo: moradia, creche, assistência médica e educação, com o objetivo transformador final de, como Dorothy Roberts colocou , “Desviando os bilhões de dólares gastos na separação das crianças de suas famílias para & # 8230 apoios materiais fornecidos direta e não coercivamente aos pais e outros cuidadores familiares e redes de cuidados”.

Em segundo lugar, dado o que sabemos sobre a taxa de encarceramento de pessoas de cor, especialmente homens negros, as agências estaduais precisam reformar suas políticas em relação à história criminal para colocação relativa - a história criminal nunca deve impedir ou atrasar a colocação de uma criança com um parente ausente circunstâncias flagrantes. O mesmo deve ser verdadeiro para a história anterior do CPS.

Terceiro, como Vivek Sankaran aponta em uma postagem recente de blog, devemos nos afastar de padrões legais discricionários que isolam preconceitos raciais nas determinações de segurança infantil.

Finalmente, os dados existentes demonstram que o racismo sistêmico existe em muitas das instituições que são obrigadas a denunciar o abuso infantil, incluindo forças policiais, organizações de saúde e instituições educacionais. Dado o poder e privilégio histórico dessas entidades, as agências de bem-estar infantil devem analisar denúncias de abuso e negligência com esses dados em mente e defender uma forte representação legal para os pais em todos os estágios do processo, incluindo a pré-remoção.

Já passou da hora de o bem-estar infantil lidar com a história em grande escala. Precisamos saber onde estamos e para onde vamos. Afinal, costuma-se dizer que aqueles que não aprendem com a história estão fadados a repeti-la. Ninguém pode pagar por isso em 2020.

Graças ao NewsMatch, todas as doações para o The Imprint dobraram até 31 de dezembro. Qualquer quantia nos ajuda a continuar a cobrir o bem-estar infantil e a justiça juvenil com histórias independentes e não contadas.


The U Team

Ryan tem mais de 20 anos de experiência, sendo 15 anos em cargos de liderança e gestão no setor de educação. Começando como treinador de basquete da primeira série, Ryan construiu sua carreira no campo da educação e se tornou um educador de primeira infância e idade escolar inovador e muito respeitado. Seu entusiasmo e paixão por trabalhar com crianças, bem como suas envolventes histórias de experiência, se traduzem em uma orientação poderosa, inspiradora e informativa para outras pessoas.

  • Mestre em Liderança e Administração da Educação Infantil pela Universidade de Michigan.
  • Atual membro do Comitê Consultivo de Educação Infantil do Washtenaw Community College.
  • Professor da Educação Infantil / Supervisor de Alunos na UM-Dearborn.
  • Professor de transição para crianças na pré-escola Allen Creek
  • Professora líder do pré-jardim de infância na Bright Horizons (centro credenciado pela NAEYC) em Redwood City, CA. Na Bright Horizons, Ryan foi reconhecido por seus colegas, famílias e líderes escolares com prêmios como The Family Partnership Award, The Rising Star Award e Teamwork Award.
  • Diretor do Green Adventures Camp, um campo de enriquecimento acadêmico de verão das Escolas Públicas de Ann Arbor / Rec & amp Ed.
  • Supervisor das Escolas Públicas de Ann Arbor antes, jardim de infância e programas de cuidados infantis após a escola.
  • Supervisor de Esportes da Primeira Infância da YMCA.
  • Marido amoroso de Hannah Brown (veja abaixo) e pai de três meninos (14 anos, 10 anos e 3 anos de idade).

Andrea Ayotte

Diretor Assistente de Programa

Durante a maior parte de sua vida, Andrea trabalhou em funções e espaços que atendem crianças, incluindo escolas, um museu / centro de ciências, um centro ecológico e organizações que atendem famílias que vivem sem teto. Ela tem um Mestrado em Ciências na Primeira Infância: Educação Inclusiva / Currículo e Instrução da Universidade Estadual de Portland. Sua pesquisa de pós-graduação se concentrou no papel que as peças soltas naturais têm na brincadeira e na criação de lugares especiais / imaginativos ao ar livre. Ela também tem mestrado em Liderança Educacional: Liderança Global e Organizacional (com foco em organizações voltadas para a juventude) pela Western Michigan University. Como uma pesquisadora apaixonada, Andrea gosta de se aprofundar em estudos sobre todas as coisas da primeira infância: desenvolvimento, diversão, liderança e aprendizagem baseada na natureza. Ela adora morar em Ann Arbor com seu parceiro e sua filha pequena. Quando ela não está na U School, ela pode ser encontrada pela cidade com sua família, folheando bibliotecas, brincando em parques e apoiando empresas locais.

Charlie Sutherland

O professor Charlie está na U School desde sua inauguração em setembro de 2015. Ele é o professor líder da turma 3/4 e o treinador residente de mindfulness da U School.

Depois de começar com o ensino de ESL para adultos em 2002, Charlie mudou-se de sua cidade natal, Ann Arbor, para a Bay Area para buscar uma credencial em ensino em escolas públicas. Depois de oito anos ensinando inglês no ensino médio, ele passou a trabalhar na pré-escola, permanecendo na Califórnia por mais três anos para ensinar em salas de aula Montessori. Quando chegou a hora de voltar para casa em Michigan, ele ouviu falar de um novo lugar chamado U School da família do sobrinho de Ryan Brown, que por acaso estava na classe de Charlie em San Francisco.

Na época em que lecionava no ensino médio e tentava manter a sanidade, Charlie aprendeu a meditar usando o sistema Unified Mindfulness e também recebeu treinamento para ensinar o sistema a outras pessoas. Ele ensina o programa U Family Mindful Parents & amp Educators, e seu principal interesse é desenvolver mais maneiras de compartilhar a prática de conscientização com crianças, famílias e colegas educadores.

Susan Sowder

Susan tem mais de 18 anos de experiência em ensino. Ela ensinou ciências na África e em Detroit, e no ensino fundamental no Alasca. Mais recentemente, ela está retornando aos Estados Unidos depois de lecionar no jardim de infância por três anos na África do Sul. A verdadeira paixão de Susan é pelo grupo de idade pré-escolar & # 8212 que ela ensinou na pré-escola de Ann Arbor por 10 anos antes de se mudar para a África do Sul. Ela está animada por voltar a Ann Arbor e desfrutar de algumas das coisas que eles perderam: maçãs do outono, esqui cross-country e futebol americano de Michigan. Ela e o marido moram em Michigan há mais de 20 anos e têm quatro filhos adultos.

Lesley Maurer

Lesley é um nativo de Michigan que ensinou e trabalhou com crianças e suas famílias por mais de vinte anos. Ela se formou na Eastern Michigan University em Educação Elementar. Logo após a formatura, ela se mudou para Chicago, IL e fez sua casa lá. Ela lecionou no ensino fundamental por vários anos, até que ela e o marido formaram sua própria família. Quando ela voltou a trabalhar após um intervalo de cinco anos, ela começou a dar aulas na pré-escola. Ela descobriu que a infância era sua paixão e leciona na pré-escola há nove anos. Cinco anos atrás, a mudança de emprego de seu marido os levou de volta a Michigan. Lesley e seu marido David têm dois filhos, Sam (18) e Josephine (15), bem como dois cães, Champion e Frankie.

Joseph Moriarty

Eu sou de Grand Rapids, Michigan. Eu tenho meu bacharelado em Desenvolvimento Infantil e Estudos da Família pela Central Michigan University. Tenho exercido várias funções neste campo, incluindo Professor Líder (3, 4 e 5), Diretor / Coordenador do Programa Depois da Escola / Programa de Verão e Diretor de Currículo em vários centros de educação infantil, bem como em escolas públicas. Minha meta de longo prazo é obter meu diploma de mestrado em Política e Defesa da Criança para ajudar na defesa e assistência a centros de primeira infância, professores, diretores e pais. No meu tempo livre, gosto de assistir a concertos, fazer caminhadas, fazer redes e estar ao ar livre. Estou super animada para crescer e aprender com seus filhos ao longo deste ano!

Francesca Terzoli

Francesca se formou na Universidade de Michigan com bacharelado em psicologia e concentrou seus estudos em psicologia educacional e de desenvolvimento. Francesca sabia que queria seguir uma carreira a trabalhar com crianças aos 16 anos. Através dos seus cursos na UM, ela descobriu a paixão pela Educação Infantil (ECE) com um interesse particular no desenvolvimento curricular. Francesca está agora cursando seu MA em Administração e Liderança de ECE pela UM-Dearborn.

Em suas interações com os jovens alunos, Francesca sempre se esforça para incorporar experiências de aprendizagem pensativas e significativas em qualquer atividade. Francesca nasceu e foi criada na África do Sul, mudando-se apenas para Michigan em seu primeiro ano de faculdade. Ela está especialmente entusiasmada por continuar sua carreira em uma escola que tem uma forte conexão com uma importante filosofia sul-africana, Ubuntu, e espera ansiosamente pelas aventuras à frente!

Sarah Carmichael

Eu sou um verdadeiro Michigander. Fui criado em uma fazenda aqui no sudeste de Michigan e vivi aqui minha vida inteira e, sim, aponto para a palma da mão quando perguntado onde certas cidades estão em nosso estado. Sendo um cuidador por natureza e amando as crianças, comecei a cuidar das crianças em suas casas desde muito jovem. Isso me levou a estudar educação infantil, após a formatura do ensino médio. Consegui meu diploma de associado do Washtenaw Community College e trabalho como professora de pré-escola por 23 anos. Gosto particularmente de estabelecer relacionamentos profundos com as crianças, onde elas se sintam vistas, ouvidas e valorizadas. Tenho ficado intrigado com a The U School desde que foi inaugurada e quando surgiu a oportunidade de me tornar parte desta equipe e comunidade, agarrei-me a ela! Tenho 3 filhos maravilhosos, que me ensinaram muito sobre o desenvolvimento infantil, o crescimento e as mudanças que ocorrem à medida que os bebês se transformam em jovens adultos. Moro com minha esposa e um gato chamado “Snoop”, que é tão curioso quanto uma criança. Estou ansioso por coisas emocionantes que estão por vir.

Kassandra Stelmaszek

Kassandra, Kassie para abreviar, nasceu e foi criada na bela Península Superior de Michigan. Enquanto crescia, a família dela embarcou em viagens de acampamento frequentes, promovendo o amor de Kassie pela natureza. Kassie começou a trabalhar com crianças pequenas no ensino médio, dando aulas de natação em seu YMCA local. Ela passou a trabalhar em vários ambientes pré-escolares enquanto se graduava em educação. Kassie se formou na Lake Superior State University em 2018 com bacharelado em educação infantil e associada em serviço social. Depois de se formar, Kassie mudou-se para Jackson, MI, onde trabalhou como Professora Principal e Diretora do Programa da Little Acorns Nature Preschool por dois anos. Kassie desenvolveu uma paixão por ensinar seus alunos por meio de interações significativas e experiências na natureza.

Kathryn Farris

Kathryn frequentou a Eastern Michigan University for Children’s Literature / Theatre for the Young e se tornou uma editora por um curto período antes de descobrir a The U School. Seu pai, David Szczygiel (um profundo educador ambiental das escolas públicas de Ann Arbor), incentivou Kathryn a se tornar professora em uma incrível nova pré-escola que seu amigo Ryan Brown tinha acabado de começar. Isso a levou a se apaixonar instantaneamente pela escola The U e pelas filosofias por trás dela. Cinco anos depois, ela ainda se recusa a abandonar a The U School, depois de toda a alegria e amor que isso deu em sua vida. Fora da vida escolar, Kathryn adora desenhar e pintar em seu tempo livre, e ela traz seu amor pela arte em seu ensino, tanto quanto pode. Ela mora com o marido e o gato em Ypsilanti.

Anjelica Campbell

Anjelica começou a trabalhar no desenvolvimento da primeira infância quando era muito jovem na creche da amiga de sua mãe. Lá ela ajudava fazendo mamadeiras e lanches preparados. Mais tarde, Anjelica passou um tempo trabalhando no quarto do bebê no ministério infantil de sua igreja. Lá ela cresceu de idade e trabalhou na sala do pré-jardim de infância. Nos últimos quatro anos, Anjelica tem trabalhado em salas de aula de pré-escola de creches.

Anjelica adora trabalhar com crianças em idade pré-escolar e diz que essa idade é sua, “favorita, porque eles têm uma imaginação linda”. Atualmente, ela está cursando o bacharelado em desenvolvimento na primeira infância na Schoolcraft College e planeja obter um diploma de bacharelado e, em seguida, um mestrado em educação infantil. Anjelica está animada para trabalhar na U School e se inspirar na equipe de ensino da U School, nas famílias e nos novos amigos na sala de aula.

Ryan Huey

Ryan é filho de uma professora de pré-escola e de uma professora universitária. Ele começou como substituto na U School enquanto fazia um curso avançado em história no estado de Michigan. Ele aproveitou muitos anos como professor de estudantes universitários e ficou surpreso ao descobrir que ensinar a pré-escolares não era tão diferente. Ele está aprendendo mais sobre o desenvolvimento infantil a cada dia, sendo pai de uma criança e parceiro de um especialista em primeira infância.

Página de Dorrian

Dorrian tem seis anos de experiência trabalhando com crianças de 5 a 14 anos. Sua experiência inclui basquete AAPS Rec & amp Ed e treinador de esportes depois da escola, arbitragem e, nos últimos dois verões, ele foi conselheiro em Camp Al-Gon-Quin. Dorrian diz que gosta de trabalhar com crianças porque elas sempre querem se divertir e estão cheias de energia. Ele está pronto para a diversão!

Shalae Page

Shalae tem várias experiências de trabalho com crianças, incluindo três anos como conselheira no Camp Al-Gon-Quian, treinando e arbitrando para AAPS Rec & amp Ed, e sendo a irmã mais velha de seis filhos. Shalae também atua como membro do conselho da A2PBSU (Ann Arbor Pioneer Black Student Union). Shalae adora trabalhar com crianças e está aqui para se divertir!

Lauren Roy

Professor de estúdio de arte e suporte pedagógico

Lauren Roy formou-se com honras em 2014 na University of Michigan-Dearborn com um diploma de bacharel em educação elementar e possui um endosso na primeira infância (educação geral e especial). Enquanto concluía seus estudos de graduação, ela serviu na University of Michigan & # 8211 Dearborn Early Childhood Education Center como funcionária e professora de Grandes Pais, Great Start. Ansiosa para descobrir mais sobre como as crianças aprendem, desde que concluiu seu curso, Lauren viajou para várias cidades em Michigan, Pensilvânia, Novo México, Nova York e Reggio Emilia, na Itália. O entusiasmo e a paixão que ela cultivou em diversas áreas desempenharam um papel importante enquanto servia como professora líder e professora de estúdio de arte em ambos os ambientes da pré-escola.

Do lado pessoal, Lauren e seu marido Joel gostam de viajar, fazer caminhadas, andar de caiaque e observar a cachoeira. Um novo capítulo abriu recentemente em março, quando o casal fez a transição para a paternidade com a filha Braelynn. Agora sua filha se junta a eles nessas aventuras e oferece uma nova lente de alegria!
Lauren está super entusiasmada por fazer parte da U School e espera crescer como mãe nesta forte comunidade.

Fábio da Cunha (Lobinho)

Fabio Cosmo da Cunha, conhecido no mundo da capoeira como & # 8220Contra Mestre Lobinho & # 8221 começou a treinar Capoeira em 1998 em São Paulo, Brasil sob Mestre Coruja do grupo Cordão de Ouro. Ele está cheio de energia positiva e tem um histórico maravilhoso de trabalhar com crianças de todas as idades. Vindo do Brasil, Lobinho oferece uma perspectiva diferente de vida e vindo de uma comunidade muito unida, oferece valores e lições a partir de suas próprias experiências.

Hannah Brown

Coordenador de Apoio à Criança e Família

Hannah tem ampla experiência de trabalho em ambientes voltados para crianças e famílias. Ela começou sua carreira profissional trabalhando com crianças em ambientes de creche, onde encontrou o amor por trabalhar com famílias e grandes equipes. Essas experiências a levaram a buscar estudos em serviço social, culminando com um diploma de bacharel em serviço social pela Eastern Michigan University e um mestrado em serviço social pela University of Michigan, com uma certificação adicional em serviço social escolar e treinamento em arte terapia. Hannah agora possui uma Licença Clínica em Serviço Social Hannah e trabalhou com famílias em Ele & # 8217s Place, New Beginnings Academy, Interfaith Hospitality Network em Alpha House, Big Brothers Big Sisters of Washtenaw County, Ann Arbor Public Schools School-Aged Child Care program , Americorps e Shelter Networks Haven Family House (um abrigo para famílias provisórias no norte da Califórnia). Hannah é mãe de três meninos encantadores.

Parceiros da Comunidade

  • Nathan Ayers & # 8211 Permacultura Chiwara
  • David Klingenberger & # 8211 The Brinery
  • Curtis Wallace & # 8211 CWCreatyv (especialista em arte de mídia / design gráfico)
  • Ramsey Bishar & # 8211 Big George & # 8217s
  • Andrea Ridgard & # 8211 Grounded Here (Yoga, Alimentação e Nutrição da Vida)
  • Jeannine Palms & # 8211 Children & # 8217s Wet Meadow Project
  • Michael Firn & # 8211 Ciclos de trânsito Sic
  • Mary Thiefels & # 8211 Murais de Tree Town, The Neutral Zone (Coordenador de programas de artes visuais)
  • Jamall Bufford & # 8211 The Neutral Zone (Coordenador do Programa de Música)
  • Rodger Bowser & # 8211 Zingerman & # 8217s Deli
  • Dave Szczygiel & # 8211 AAPS Educação Ambiental
  • Joanna Hastings & # 8211 Summers-Knoll School
  • Marie Klopf & # 8211 Ann Arbor Art Center

Doadores

  • Amy Grambeau
  • Amy Szymaszek
  • Anne Montague
  • Anupa Bhise-Pierre
  • Bethena Wallace
  • Briana Murphy
  • Candi Gonzalez
  • Caitlin Klein
  • Carol Ludwig
  • Carol Perry
  • Chris Swinko
  • Claudia Repsold
  • Curtis Wallace
  • Daniel Beider
  • Daniela Bach
  • Dave Arbury
  • Deanna Jones
  • Denise Cope
  • Diana Miller
  • Eileen Kreiner
  • Ellen Brody
  • Emily Greene
  • Emma Raynor
  • Eric Zinn
  • Eril Andes
  • Erin Pons
  • Evelyn Yocum
  • Fa & # 8217al Yamin Ali
  • Fernanda Repsold
  • Frank perry
  • Gregor Repsold
  • Gregory Lang
  • Heather Halabu
  • Helen Pankowski
  • Isley Brown
  • Jackson Perry
  • Jamall Bufford
  • Jamie Pons
  • Jan Ulrich
  • Jane Levy
  • Jason DePasquale
  • Jason Steingold
  • Jay Stanton
  • Jeff Hamilton
  • Jeffrey Klein
  • Jen Babycz
  • Jennifer Quadro
  • Jeremy Cavagnolo
  • Jessica Rodriguez
  • Jessica Adelle McCumons
  • Joe Abrams
  • Joe Malcoun
  • Johanna Horn
  • John Stahly
  • Jonathan Gillies
  • Joshua Remsberg
  • Julie Golden
  • Julie Zinn
  • Justin Harper
  • Kadesha Baker
  • Kate Beck
  • Kathi Cohen
  • Ken Ludwig
  • Ken Raynor
  • Ko Shih
  • Laura Pershin Raynor
  • Lauren Stine
  • Linda Robinson
  • Lisa Dengiz
  • Liza Brereton
  • Lizann Amason
  • Lori Stark
  • Lucie Keiner
  • Margaret B. Lansing
  • Maria cecilia
  • Maria eduarda braga padilha
  • Mariana Repsold
  • Mariann Airgood
  • Mark Miller
  • Martin Smith
  • Maria mathias
  • Matthew McCumons
  • Mayra Pereira
  • Michael Demps
  • Michelle Carolan
  • Michelle Mendlewicz
  • Mike Perry
  • Mike Zinn
  • Natalia Bae
  • Natalie Christian
  • Nathan Ayers
  • Nathan Klussmann
  • Neil Miller
  • Nicole Arbury
  • Oana Nitulescu
  • Patti Dizon Woods
  • Paquetta Palmer
  • Renata
  • Ricardo Marcondes
  • Robin Schultz-Purves
  • Ryan Rooney
  • Seth Yocum
  • Sharon Watling
  • Sherry Murphy
  • Steve Perry
  • Terri Nelson
  • Theadora Yocum
  • Tim Ludwig
  • Tom Williams
  • Toni Morell
  • Travis Amason
  • Victoria Groom
  • Wendy Carty-Saxon

Conselheiros Especiais

  • Paul Saginaw & # 8211 Co-fundador Zingerman & # 8217s Community of Businesses
  • Lisa Dengiz & # 8211 Co-criador de vários projetos para jovens e organizações sem fins lucrativos em Ann Arbor
  • Laura Pershin Raynor & # 8211 Bibliotecário de serviços para jovens e adultos na Biblioteca do distrito de Ann Arbor
  • Robin Schultz-Purves & # 8211 Coordenador de Educação Comunitária na Rec & amp Ed
  • Dr. Seong Hong & # 8211 Coordenador do Programa de Primeira Infância na UM-Dearborn

Crianças felizes, saudáveis ​​e inspiradas tornam o mundo um lugar melhor.

A U School é um “novo modelo” de centro de aprendizagem para a primeira infância e família em Ann Arbor, Michigan. Oferecemos uma experiência educacional inovadora para famílias com crianças de 3 a 5 anos de idade.

Missão

Para oferecer um ambiente de aprendizagem feliz, saudável e inspirado na primeira infância que constrói um senso positivo de si mesmo nas crianças e uma conexão com a comunidade.


Para que a verdadeira justiça e igualdade sejam alcançadas nos Estados Unidos, o país deve finalmente levar a sério o que deve aos negros americanos.

Parece diferente desta vez.

Os negros americanos protestando contra a violação de seus direitos são uma tradição definidora deste país. No último século, ocorreram centenas de revoltas em comunidades negras em resposta à violência branca. Alguns produziram mudanças substanciais. Após o assassinato do Rev. Dr. Martin Luther King Jr. em 1968, levantes em mais de 100 cidades quebraram o impasse final do congresso sobre se deveria ser ilegal negar moradia às pessoas simplesmente porque descendiam de pessoas que haviam sido escravizadas. O Fair Housing Act, que proíbe a discriminação de moradias com base em raça, gênero e religião, entre outras categorias, parecia destinado a morrer no Congresso, já que sulistas brancos juntaram-se a muitos de seus homólogos do Norte que sabiam que a segregação habitacional era fundamental para Jim Crow foi realizado no Norte. Mas apenas sete dias após a morte de King, o presidente Lyndon B. Johnson sancionou a lei na capital em chamas, que ainda estava sob proteção da Guarda Nacional.

Na maioria das vezes, essas revoltas produziram ansiedade e consternação, mas poucas mudanças estruturais necessárias. Depois que levantes negros varreram o país em meados da década de 1960, Johnson criou a Comissão Kerner para examinar suas causas, e o relatório publicado em 1968 recomendava um esforço nacional para desmantelar a segregação e o racismo estrutural nas instituições americanas. Foi arquivado pelo presidente, como tantos relatórios semelhantes, e em vez disso, os americanos brancos votaram em um presidente de “lei e ordem”, Richard Nixon. As décadas seguintes trouxeram maior militarização da polícia, gastos com a aplicação da lei e encarceramento em massa de negros americanos.

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As mudanças que estamos vendo hoje, de algumas maneiras, parecem chocantemente rápidas e, de outras maneiras, induzir a raiva de maneira lenta. Depois de anos de ativismo, protesto e organização liderados por negros, as semanas de protestos desde a morte de George Floyd levaram os legisladores a proibir estrangulamentos por policiais, considere retirar a aplicação da lei da imunidade qualificada que tornou quase impossível manter os policiais responsáveis ​​que matam e discutir a transferência de partes significativas dos orçamentos cada vez maiores da polícia para o financiamento de serviços sociais. Black Lives Matter, o grupo fundado em 2013 por três mulheres negras, Patrisse Khan-Cullors, Alicia Garza e Opal Tometi, após a absolvição do assassino de Trayvon Martin, viu seu apoio entre os eleitores americanos aumentar quase tanto nas duas semanas após o assassinato de Floyd do que nos últimos dois anos. De acordo com uma pesquisa do Civiqs, mais de 50% dos eleitores registrados agora afirmam apoiar o movimento.

O efeito em cascata desses protestos foi algo para se ver. O comissário do N.F.L., que opôs Colin Kaepernick por ousar protestar respeitosamente contra a brutalidade policial, anunciou que o N.F.L. estava, de fato, errado e que as vidas dos negros realmente importam. (Kaepernick, por outro lado, ainda não tem emprego.) A HBO Max anunciou que retiraria temporariamente de sua lista o filme de propaganda da Causa Perdida “E o Vento Levou” - que, no estilo americano clássico, ocupa o lugar de maior bilheteria longa-metragem de todos os tempos. A NASCAR percebeu repentinamente que sua permissividade de décadas em relação aos fãs que agitavam a bandeira de batalha de uma nação traidora que lutava para preservar o direito de traficar negros era, na verdade, contrária ao seu “compromisso de oferecer boas-vindas e ambiente inclusivo para todos os fãs, nossos concorrentes e nossa indústria. ” Bubba Wallace, o único piloto negro em tempo integral no nível superior do esporte, que havia convocado a NASCAR para fazer a mudança, deu voltas da vitória em um stock car todo preto com as palavras “#BLACKLIVESMATTER”.

Grupos multirraciais de americanos desfiguraram ou arrebataram monumentos para escravos e fanáticos da Virgínia à Filadélfia, Minneapolis e Novo México, levando políticos locais e estaduais a encontrar coragem moral para perceber que eles realmente tinham o poder de expurgar ícones de espaços públicos para supremacia branca. Até mesmo a Universidade do Alabama, o lugar onde o governador George Wallace literalmente parou na porta da escola para tentar bloquear a admissão por ordem judicial de dois estudantes negros, um lugar cujo campus com colunas gregas e irmandades ainda amplamente segregadas representam a personificação viva de Dixie, está removendo três placas em homenagem aos soldados confederados e estudará se deve renomear edifícios com os nomes de escravos e supremacistas brancos depois que uma campanha liderada por estudantes angariou mais de 17.000 assinaturas.

Ao contrário de tantas vezes no passado, em que os negros em sua maioria marcharam e protestaram sozinhos para exigir o reconhecimento de sua plena humanidade e cidadania, um exército de protesto multirracial e multigeracional saiu às ruas no último mês. Eles se espalharam por todos os 50 estados em lugares grandes e pequenos, incluindo cidades historicamente totalmente brancas como Vidor, Texas, onde, recentemente, em 1993, um juiz federal teve que ordenar a integração de suas moradias públicas. Pouco depois, os supremacistas brancos expulsaram da cidade o punhado de negros que haviam se mudado.Aquela Vidor, no Texas, que permanece 91 por cento branca e 0,5 por cento negra, realizou um comício Black Lives Matter no início de junho. Em países tão díspares como Inglaterra, Brasil, Quênia e Turquia, multidões erguiam os punhos e carregavam cartazes com o nome de George Floyd.

E neste mês, uma pesquisa da Universidade de Monmouth mostrou que 76% dos americanos e 71% dos americanos brancos acreditam que a discriminação racial e étnica é um “grande problema” nos Estados Unidos. Há poucos anos, pouco mais da metade dos americanos brancos acreditava nisso. Os números da pesquisa de Monmouth foram tão altos que deixaram alguns cientistas políticos questionando a qualidade da pesquisa.

“Esse número é uma loucura”, disse-me Hakeem Jefferson, um cientista político da Universidade de Stanford. “Quando vi, pensei:‘ Este é um erro de pesquisa ’. Então, fiz o que os bons cientistas sociais fazem. Abri o relatório metodológico, preocupado que tivessem feito uma amostragem estranha. Mas são dados de alta qualidade. ”

É difícil, em meio a algo importante, identificar exatamente o que o causou. O que estamos vendo é provavelmente o resultado da organização implacável do movimento Black Lives Matter. É a pandemia, que praticamente da noite para o dia deixou um número impressionante de americanos sem dinheiro suficiente para comprar comida, pagar aluguel e sustentar seus negócios. Para muitos americanos brancos que podem ter uma vez, consciente ou inconscientemente, menosprezado os trabalhadores de serviços de baixa renda pesadamente negros e marrons desta nação, Covid-19 fez com que percebessem que foi o motorista de entrega, o balconista do supermercado e o empacotador de carne que tornaram isso possível para para que permanecessem sequestrados em segurança em suas casas - e esses trabalhadores estavam morrendo por isso. Os negros americanos, em particular, sofreram um número desproporcional de mortes tanto da Covid-19 quanto da aplicação da lei, e muitos manifestantes não negros argumentaram que os negros não deveriam ter que arriscar suas vidas sozinhos tomando as ruas exigindo que o estado não execute seus cidadãos sem consequências. E, ao fazer isso, os americanos brancos, tanto nas ruas quanto nas telas de seus telefones e televisores, tiveram um gostinho da violência policial desenfreada que os americanos negros enfrentam regularmente. Eles viram a polícia espancando mulheres brancas, empurrando um homem branco idoso e jogando gás lacrimogêneo e disparando balas de borracha contra manifestantes que exercem seu direito democrático de protestar pacificamente.

Com tantos americanos trabalhando em casa ou sem trabalhar, eles tiveram tempo para comparecer aos protestos todos os dias. Esses protestos não apenas dão aos americanos que não são negros uma razão moral para deixar suas casas após semanas de isolamento social, mas também permitem que os manifestantes expressem sua raiva pela incompetência do homem na Casa Branca, ele próprio um produto da incapacidade desta nação de escapar de seu pacto de morte com a supremacia branca, que eles sentem que está colocando em perigo este país terrivelmente falho, mas milagroso.

Já se passaram mais de 150 anos desde a última vez que a classe de plantadores brancos convocou as patrulhas de escravos e encarregou todo cidadão branco de parar, questionar e subjugar qualquer negro que cruzasse seu caminho para controlar e vigiar uma população que se recusava a se submeter à sua escravidão. Passaram-se 150 anos desde que os americanos brancos puderam aplicar as leis de escravos que diziam que os brancos agindo no interesse da classe dos proprietários não seriam punidos por matar um negro, mesmo pelo menor delito alegado. Essas leis se transformaram em códigos negros, aprovados por políticos brancos do sul no final da Guerra Civil para criminalizar comportamentos como não ter um emprego. Esses códigos negros foram derrubados, depois alterados e, ao longo de décadas, eventualmente transmutados em janelas quebradas e, é claro, imunidade qualificada. Os nomes dos mecanismos de controle social mudaram, mas permanece a presunção de que os patrulheiros brancos têm o direito legal de matar negros que tenham cometido infrações menores ou violado a ordem social.

Em um país construído com base na convicção explicitamente codificada de que as vidas dos negros importavam menos, cemitérios por toda esta terra abrigam os corpos de negros americanos, homens, mulheres e crianças, legalmente assassinados por descendentes institucionais dessas patrulhas de escravos por supostas transgressões como sair da loja com Skittles, brincar com uma arma de brinquedo no parque, dormir em suas casas e vender cigarros não tributados. Conhecemos coletivamente apenas um pequeno número de seus nomes: Michael Brown, Tamir Rice, Trayvon Martin, Kendra James, Breonna Taylor, Rekia Boyd, Eric Garner, Aiyana Stanley-Jones e Tanisha Anderson são apenas alguns.

E por causa do que está acontecendo agora, o nome de George Floyd ficará para sempre em destaque, já que muitos americanos decidiram que sua morte era importante.

O que gerou este cálculo extraordinário, o fogo isto tempo, foi nossa testemunha coletiva do que deve ser descrito sem hipérboles como um linchamento moderno. Em seu livro de 1933, "The Tragedy of Lynching", o sociólogo Arthur F. Raper estimou que, com base em seu estudo de 100 linchamentos, policiais brancos participaram de pelo menos metade de todos os linchamentos e de 90 por cento de outros agentes da lei. policiais “ou toleram ou piscam para a ação da multidão”. O olhar indiferente no rosto do policial Derek Chauvin - enquanto, mão no bolso, por 8 minutos e 46 segundos, pressionava o joelho contra o pescoço de um homem negro de rosto para baixo implorando por sua vida - me lembra de cada rosto branco e insensível capturado nas fotos horríveis tirada nos anos 1900 para marcar o espetáculo alegre dos assassinatos públicos de homens e mulheres negros.

É devastador para os negros que todas as outras mortes de negros antes de George Floyd não nos trouxeram aqui. É devastador para os negros lembrar todas as desculpas que vieram antes. Aquele garotão negro, Michael Brown, deve ter atacado o oficial portador de armas. Eric Garner deveria ter parado de lutar. O namorado de Breonna Taylor tinha uma arma em sua casa e não deveria ter atirado nas pessoas que, sem uma batida ou um anúncio, irromperam em sua porta. Não temos certeza o que Ahmaud Arbery estava fazendo naquele bairro predominantemente branco. Rayshard Brooks, que em meio a protestos nacionais contra a violência policial foi baleado nas costas duas vezes por um policial, simplesmente não deveria ter resistido.

Deveria devastar a todos nós que em 2020 foi levado um vídeo de celular transmitido por todo o mundo de um homem negro morrendo da ferramenta mais antiga e aterrorizante do arsenal da supremacia branca para fazer uma vasta maioria dos americanos brancos decidir que, bem, isso pode seja o suficiente.

Nós, agora, finalmente chegamos no ponto deste ensaio. Porque, quando se trata de explicar verdadeiramente a injustiça racial neste país, a mesa nunca deve ser posta rapidamente: há muito para saber e, no entanto, optamos agressivamente por não saber.

Ninguém pode prever se esse levante levará a uma mudança duradoura. A história não augura nada de bom. Mas parece haver uma aceitação generalizada da ação mais óbvia que poderíamos tomar em relação à igualdade em uma nação construída sobre os ideais defendidos de direitos universais inalienáveis: aprovar reformas e leis que garantam que os negros não sejam mortos por agentes armados do estado sem conseqüências.

Mas, por si só, isso não pode trazer justiça à América. Se estivermos realmente no precipício de um momento transformador, o mais trágico dos resultados seria que a demanda seria muito tímida e a resolução muito pequena. Se realmente queremos criar uma sociedade mais justa, devemos ir muito além disso. Devemos chegar à raiz disso.

Leia mais na revista e Nikole Hannah-Jones

The 1619 Project 14 de agosto de 2019

A América não era uma democracia até que os negros americanos a concretizaram em 14 de agosto de 2019

Cinqüenta anos desde os sangrentos e brutalmente reprimidos protestos e lutas pela liberdade dos negros americanos ocasionaram o fim da discriminação legal neste país, tanto do que torna a vida dos negros difícil, o que tira a vida dos negros antes, o que torna os negros americanos vulneráveis ​​ao tipo de vigilância e policiamento que matou Breonna Taylor e George Floyd, o que rouba oportunidades, é a falta de riqueza que tem sido uma característica definidora da vida negra desde o fim da escravidão.

Riqueza, não renda, é o meio de segurança na América. Riqueza - ativos e investimentos menos dívidas - é o que permite que você compre casas em bairros mais seguros, com melhores comodidades e escolas com melhor financiamento. É o que permite que você mande seus filhos para a faculdade sem sobrecarregá-los com dezenas de milhares de dólares em dívidas e o que lhe dá dinheiro para pagar uma casa. É o que evita que emergências familiares ou perdas inesperadas de empregos se transformem em catástrofes que o deixem sem teto e na miséria. É o que garante o que todos os pais desejam - que seus filhos terão menos lutas do que você. Riqueza é segurança e paz de espírito. Não é por acaso que pessoas mais ricas são mais saudáveis ​​e vivem mais. A riqueza é, como afirma um estudo recente de Yale, “o índice de bem-estar econômico mais importante” para a maioria dos americanos. Mas a riqueza não é algo que as pessoas criam apenas por si mesmas; ela é acumulada ao longo das gerações.

Embora a discriminação desenfreada ainda desempenhe um papel significativo na redução de oportunidades para os americanos negros, é a vantagem econômica de séculos dos americanos brancos que mantém de forma mais eficaz a casta racial hoje. Assim que as leis começaram a proibir a discriminação racial contra os americanos negros, os americanos brancos criaram os chamados meios de neutralidade racial de manter o poder político e econômico. Por exemplo, logo depois que a 15ª Emenda concedeu aos homens negros o direito de votar, os políticos brancos em muitos estados, entendendo que os americanos negros recém-libertados estavam empobrecidos, implementaram as taxas de votação. Em outras palavras, os americanos brancos sabem há muito tempo que, em um país onde os negros são mantidos desproporcionalmente pobres e impedidos de acumular riqueza, as regras e políticas que envolvem dinheiro podem ser quase tão eficazes para manter a linha da cor quanto a segregação legal. Você não precisa ter leis que obriguem a segregação de moradias e escolas se os americanos brancos, usando sua riqueza geracional e rendas mais altas, puderem simplesmente comprar sua entrada em enclaves caros com escolas públicas exclusivas que estão fora da faixa de preço da maioria dos negros americanos.

Funcionou com eficiência impressionante. Hoje, os negros americanos continuam sendo o grupo de pessoas mais segregado dos Estados Unidos e têm cinco vezes mais chances de viver em bairros de alta pobreza do que os americanos brancos. Nem mesmo os altos rendimentos inoculam os negros contra a desvantagem racializada. Famílias negras que ganham $ 75.000 ou mais por ano vivem em bairros mais pobres do que americanos brancos que ganham menos de $ 40.000 por ano, mostra uma pesquisa de John Logan, um sociólogo da Brown University. De acordo com outro estudo, do sociólogo de Stanford Sean Reardon e seus colegas, a família negra média que ganha US $ 100.000 por ano vive em um bairro com uma renda média anual de US $ 54.000. Os negros americanos com alta renda ainda são negros: eles enfrentam discriminação na vida americana. Mas é porque suas famílias não conseguiram acumular riqueza que muitas vezes não conseguem dar uma entrada para comprar em bairros mais ricos, enquanto os americanos brancos com renda mais baixa costumam usar a riqueza familiar para isso.

A diferença entre a experiência de vida de americanos negros e americanos brancos quando se trata de riqueza - ao longo de todo o espectro de renda dos mais pobres aos mais ricos - pode ser descrita como nada mais que um abismo. De acordo com uma pesquisa publicada este ano por acadêmicos da Duke University e da Northwestern University que nem mesmo leva em consideração os destroços financeiros ainda desconhecidos da Covid-19, a família negra média com filhos detém apenas um centavo da riqueza para cada dólar que o família branca média com filhos detém.

Como o presidente Johnson, arquiteto da Grande Sociedade, explicou em um discurso de 1965 intitulado “Para cumprir esses direitos”: “A pobreza dos negros não é a pobreza dos brancos. … Essas diferenças não são diferenças raciais. Eles são única e simplesmente a consequência da antiga brutalidade, da injustiça do passado e do preconceito do presente. Eles são angustiantes de observar. Para o negro, eles são um lembrete constante da opressão. Para o branco, eles são um lembrete constante de culpa. Mas eles devem ser enfrentados, e devem ser enfrentados, e devem ser superados se quisermos chegar a um tempo em que a única diferença entre negros e brancos é a cor de sua pele ”.

Às vezes esquecemos, e talvez é um esquecimento intencional de que o racismo contra o qual lutamos hoje foi originalmente conjurado para justificar o trabalho de negros não-livres, muitas vezes até a morte, para gerar riquezas extravagantes para as potências coloniais europeias, a classe de fazendeiros brancos e todos os subordinados brancos dos fazendeiros do meio-oeste banqueiros, marinheiros, e trabalhadores têxteis, que ganhavam a vida e construíam sua riqueza com a mão-de-obra negra e os produtos que a mão-de-obra produzia. A prosperidade deste país está intimamente ligada ao trabalho forçado dos ancestrais de 40 milhões de negros americanos por quem essas marchas estão ocorrendo agora, assim como está ligada à terra roubada dos povos indígenas do país. Embora nossos livros de história do ensino médio raramente deixem isso claro: a escravidão e o período de 100 anos de apartheid racial e terrorismo racial conhecido como Jim Crow foram, acima de tudo, sistemas de exploração econômica. Tomando emprestado a frase de Ta-Nehisi Coates, o racismo é filho do lucro econômico, não do pai.

Numerosos esforços legais para despojar os negros de sua humanidade existiam para justificar a extração de lucro. A partir da década de 1660, as autoridades brancas garantiram que todas as crianças nascidas de mulheres escravizadas também fossem escravizadas e pertencessem não a suas mães, mas aos homens brancos que eram donos de suas mães. Eles aprovaram leis que ditavam que o status da criança seguiria o da mãe e não do pai, revertendo as normas europeias e garantindo que os filhos de mulheres escravizadas que foram abusadas sexualmente por homens brancos nasceriam escravos e não livres. Isso significava que o lucro para os brancos poderia ser obtido a partir do útero das mulheres negras. Leis determinando que pessoas escravizadas, assim como animais, não tinham laços de parentesco reconhecidos garantiam que seres humanos pudessem ser comprados e vendidos à vontade para pagar dívidas, comprar mais acres ou impedir o fechamento de universidades históricas como Georgetown. As leis proibiam que os escravos fizessem testamentos ou possuíssem propriedades, distinguindo os negros na América de todos os outros grupos nessas praias e garantindo que tudo de valor que os negros conseguissem acumular aumentaria a riqueza daqueles que os escravizaram. Na época da Guerra Civil, o valor dos seres humanos escravizados mantidos como propriedade somava mais do que todas as ferrovias e fábricas combinadas. E, no entanto, os escravos não viram um centavo dessa riqueza. Eles não possuíam nada e não deviam nada de tudo o que havia sido construído com seu trabalho.

A morte da escravidão deu a esta nação a chance de redenção. Das cinzas da luta sectária, poderíamos ter gerado um novo país, que reconhecesse a humanidade e os direitos naturais daqueles que ajudaram a forjar este país, que tentasse expiar e fornecer reparação pelas indescritíveis atrocidades cometidas contra os negros no nome do lucro. Poderíamos ter finalmente, 100 anos após a Revolução, abraçado seus ideais fundadores.

E, oh, tão brevemente, durante o período conhecido como Reconstrução, avançamos em direção a esse objetivo. O historiador Eric Foner se refere a esses 12 anos após a Guerra Civil como a segunda fundação desta nação, porque foi aqui que a América começou a redimir o grave pecado da escravidão. O Congresso aprovou emendas abolindo a escravidão humana, consagrando proteção igual perante a lei na Constituição e garantindo aos homens negros o direito de voto. Esta nação testemunhou seu primeiro período de governança birracial quando os ex-escravos foram eleitos para cargos públicos em todos os níveis de governo. Por um breve momento, alguns homens brancos ouviram os apelos dos negros que haviam lutado pela União e ajudado a entregar sua vitória. Terra neste país sempre significou riqueza e, mais importante, independência. Milhões de negros, libertados sem um centavo em seu nome, queriam propriedades desesperadamente para que pudessem trabalhar, se sustentar e ficarem sozinhos. Os negros imploraram aos funcionários federais que tomem as terras confiscadas dos escravos que pegaram em armas contra seu próprio país e as concedam aos que as trabalharam por gerações. Eles estavam pedindo isso, como o historiador Robin D.G. Kelley coloca, “herdem a terra que eles transformaram em riqueza para os brancos ociosos”.

Em janeiro de 1865, o general William Tecumseh Sherman emitiu a Ordem de Campo Especial 15, prevendo a distribuição de centenas de milhares de acres de terras da ex-Confederação emitidas em áreas de 40 acres para pessoas recém-libertadas ao longo da costa da Carolina do Sul e Geórgia. Mas apenas quatro meses depois, em abril, Lincoln foi assassinado. Andrew Johnson, o vice-presidente racista pró-sul que assumiu, imediatamente renegou a promessa de 40 acres, anulando a ordem de Sherman. A maioria dos americanos brancos achava que os negros deveriam ser gratos por sua liberdade, que a sangrenta Guerra Civil havia absolvido qualquer dívida. O governo confiscou as terras das poucas famílias anteriormente escravizadas que começaram a ganhar a vida com o chicote branco e as devolveu aos traidores. E com isso, o único esforço real que esta nação já fez para compensar os negros americanos por 250 anos de escravidão acabou.

Pessoas libertadas, durante e após a escravidão, tentaram repetidamente obrigar o governo a fornecer uma restituição pela escravidão, para fornecer pelo menos uma pensão para aqueles que passaram a vida inteira trabalhando de graça. Eles entraram com ações judiciais. Eles se organizaram para fazer lobby junto aos políticos. E todos os esforços falharam. Até hoje, os únicos americanos que receberam restituição do governo pela escravidão foram escravos brancos em Washington, D.C., que foram compensados ​​por sua perda de propriedade humana.

Da maneira como aprendemos isso na escola, Lincoln “libertou os escravos”, e então os quase quatro milhões de pessoas que no dia anterior haviam sido tratadas como propriedade de repente desfrutaram do privilégio de serem americanos como todo mundo. Não somos estimulados a contemplar o que significa alcançar a liberdade sem um lar para morar, sem comida para comer, uma cama para dormir, roupas para seus filhos ou dinheiro para comprá-las.Narrativas coletadas de pessoas anteriormente escravizadas durante o Federal Writers 'Project da década de 1930 revelam os horrores da fome em massa, de negros "libertados" buscando abrigo em prédios queimados e lutando por comida em campos decadentes antes de finalmente sucumbir à dor de voltar curvar-se nos campos de seus ex-escravos, como meeiros, só para que não morressem. “Com o advento da emancipação”, escreve o historiador Keri Leigh Merritt, “os negros se tornaram a única raça nos EUA a começar, como um povo inteiro, com capital próximo a zero.”

Em 1881, Frederick Douglass, fazendo um levantamento da privação absoluta em que o governo federal deixava os ex-escravos, escreveu: “Quando os hebreus foram emancipados, disseram-lhes que tirassem os despojos dos egípcios. Quando os servos da Rússia foram emancipados, eles receberam três acres de terreno no qual poderiam viver e ganhar a vida. Mas não foi assim quando nossos escravos foram emancipados. Eles foram mandados embora de mãos vazias, sem dinheiro, sem amigos e sem um pé de terra onde pudessem viver e ganhar a vida. Velhos e jovens, doentes e sãos, foram soltos para o céu nu, nus para seus inimigos. ”

Logo depois do governo federal decidiu que os negros não mereciam restituição, começou a doar milhões de acres no Ocidente para americanos brancos sob o Homestead Act, enquanto também atraía estrangeiros brancos a imigrar com a oferta de terras gratuitas. De 1868 a 1934, o governo federal doou 246 milhões de acres em áreas de 160 acres, quase 10% de todas as terras do país, para mais de 1,5 milhão de famílias brancas, nativas e estrangeiras. Como destaca Merritt, cerca de 46 milhões de americanos adultos hoje, quase 20% de todos os americanos adultos, descendem desses herdeiros. “Se tantos americanos brancos podem traçar seu legado de riqueza e propriedade em um único programa de direitos”, escreve Merritt, “então a perpetuação da pobreza negra também deve estar ligada à política nacional”.

O governo federal deu as costas às suas obrigações financeiras para com quatro milhões de pessoas recém-libertadas e, em seguida, também as deixou sem proteção, já que o governo branco foi restabelecido em todo o Sul a partir da década de 1880. As tropas federais retiraram-se do Sul e os sulistas brancos derrubaram a governança birracial usando violência, golpes e fraude eleitoral.

As campanhas de terror branco que marcaram o período após a Reconstrução, conhecidas como Redenção, mais uma vez garantiram uma força de trabalho dependente e explorável para o Sul branco. A maioria dos sulistas negros não desejava trabalhar nos mesmos campos de trabalhos forçados em que haviam acabado de ser escravizados. Mas os sulistas brancos aprovaram leis estaduais que consideravam crime se eles não assinassem contratos de trabalho com proprietários de terras brancos ou mudassem de empregador sem permissão ou vendessem algodão após o pôr do sol, e então, como punição por esses "crimes", os negros eram alugados à força para empresas e indivíduos. Por meio da parceria e do arrendamento de condenados, os negros foram obrigados a voltar à quase escravidão. Esse arranjo garantiu que cidades outrora devastadas como Greenwood, Mississippi, pudessem novamente se chamar as capitais do algodão do mundo, e empresas como a United States Steel assegurassem um suprimento constante de trabalhadores negros não-livres que poderiam trabalhar até a morte, no que Douglass A. Blackmon, em seu livro vencedor do Prêmio Pulitzer, chama "escravidão por outro nome".

Mesmo assim, os negros americanos persistiram e, apesar das probabilidades, alguns conseguiram adquirir terras, iniciar negócios e construir escolas para seus filhos. Mas foram as comunidades e pessoas negras mais prósperas que produziram a resposta mais cruel. Linchamentos, massacres e terrorismo racial generalizado foram regularmente implantados contra negros que compraram terras, abriram escolas, construíram comunidades prósperas, tentaram organizar sindicatos de meeiros ou abriram seus próprios negócios, privando proprietários brancos de monopólios econômicos e a oportunidade de enganar compradores negros .

Pelo menos 6.500 negros foram linchados desde o final da Guerra Civil até 1950, uma média de quase dois por semana durante nove décadas. Quase cinco negros, em média, foram mortos uma semana pelas autoridades policiais desde 2015.

A escala da destruição durante os anos 1900 é incalculável. Fazendas negras foram roubadas, lojas totalmente queimadas. Bairros e comunidades negros prósperos inteiros foram arrasados ​​por turbas brancas da Flórida à Carolina do Norte, de Atlanta ao Arkansas. Um dos mais infames deles, mas ainda amplamente desconhecido entre os americanos brancos, ocorreu em Tulsa, Oklahoma, quando gangues de homens brancos, armados com armas fornecidas por funcionários públicos, destruíram um distrito negro tão bem-sucedido que era conhecido como Negro Wall Street. Eles queimaram mais de 1.200 casas e empresas, incluindo uma loja de departamentos, uma biblioteca e um hospital, e mataram centenas de pessoas que acreditam estar enterradas em valas comuns. Em 2001, uma comissão sobre o massacre recomendou que o estado pagasse uma restituição financeira pelas vítimas, mas o Legislativo estadual recusou. E este é o lugar que em meio a semanas de protestos clamando pela importância da vida dos negros, Donald Trump, quase 100 anos depois, optou por reiniciar seus comícios de campanha.

Mesmo os negros americanos que não sofreram roubo e violência foram continuamente privados da capacidade de construir riqueza. Eles foram impedidos de entrar em sindicatos e empregos sindicais que garantiam salários de classe média. No Norte e no Sul, leis e políticas racistas de contratação forçaram-nos a empregos em serviços, mesmo quando obtiveram diploma universitário. Eles foram legalmente relegados a bairros segregados e abaixo do padrão e escolas segregadas e abaixo do padrão que tornavam impossível competir economicamente, mesmo que não enfrentassem discriminação galopante no mercado de trabalho. No Sul, durante a maior parte do período após a Guerra Civil até a década de 1960, quase todos os negros que desejavam obter diplomas profissionais - direito, medicina e mestrado - tiveram que deixar a região para fazê-lo, mesmo com imigrantes brancos cursando o estado. faculdades da antiga Confederação que os impostos negros americanos ajudaram a pagar.

Como parte dos programas do New Deal, o governo federal criou mapas com linhas vermelhas, marcando com tinta vermelha os bairros onde os negros viviam para indicar que não podiam ser segurados. Como resultado, 98% dos empréstimos que a Federal Housing Administration segurou de 1934 a 1962 foram para os americanos brancos, bloqueando quase todos os americanos negros do programa governamental creditado com a construção da classe média moderna (branca).

“No exato momento, uma ampla gama de políticas públicas fornecia à maioria dos americanos brancos ferramentas valiosas para promover seu bem-estar social - garantir sua velhice, conseguir bons empregos, adquirir segurança econômica, construir ativos e obter status de classe média - a maioria dos negros americanos foram deixados para trás ou deixados de fora ”, escreve o historiador Ira Katznelson em seu livro,“ When Affirmative Action Was White. ” “O governo federal ... funcionou como um instrumento de comando do privilégio branco.”

Em outras palavras, enquanto os americanos negros estavam sendo sistematicamente e geracionalmente privados da capacidade de construir riqueza, ao mesmo tempo que eram roubados do pouco que haviam conseguido ganhar, os americanos brancos não eram apenas livres para ganhar dinheiro e acumular riqueza com acesso exclusivo ao melhores empregos, melhores escolas, melhores condições de crédito, mas eles também estavam recebendo ajuda governamental substancial para fazer isso.

Movimento dos direitos civis aparentemente acabou com a vantagem dos brancos por lei. E da maneira nebulosa como os americanos brancos tendem a ver a história, particularmente a história da desigualdade racial, o fim da discriminação legal, depois de 350 anos, é tudo o que foi necessário para vencer essa história sombria e seus efeitos. Mudar as leis, muitos americanos acreditaram, marcou o fim da obrigação. Mas as leis de direitos civis aprovadas na década de 1960 apenas garantiam aos negros direitos que eles deveriam ter sempre. Eles determinaram que daquele dia em diante o governo não mais sancionaria a discriminação racial legal. Mas essas leis não corrigiram o dano nem restauraram o que foi perdido.

Brown v. Board of Education não acabou com as escolas segregadas e desiguais, apenas acabou com a segregação na lei. Foram necessárias ordens judiciais e, às vezes, tropas federais para ver qualquer integração real. No entanto, mais de seis décadas depois que a mais alta corte do país proclamou a segregação escolar inconstitucional, as crianças negras continuam tão segregadas das crianças brancas quanto no início dos anos 1970. Nunca houve um momento na história americana em que metade das crianças negras deste país frequentou uma escola de maioria branca.

Tornar a segregação escolar ilegal não fez nada para retribuir as famílias negras pelo roubo de sua educação ou compensar gerações de negros americanos, muitos deles ainda vivos, que nunca poderiam ir para a faculdade porque as autoridades brancas acreditavam que apenas os alunos brancos precisavam do ensino médio e assim se recusou a operar escolas secundárias para crianças negras. Ainda na década de 1930, a maioria das comunidades do Sul, onde vivia a grande maioria dos negros americanos, não conseguiu fornecer uma única escola pública para crianças negras, de acordo com "The Education of Blacks in the South, 1860-1935", por o historiador James D. Anderson. O Condado de Richmond, fortemente negro, na Geórgia, por exemplo, não ofereceu uma escola secundária de quatro anos para negros de 1897 a 1945.

O Fair Housing Act proibiu a discriminação na habitação, mas não redefiniu os valores imobiliários de forma que as casas em bairros negros com linha vermelha cujos preços foram artificialmente deflacionados fossem valorizadas da mesma forma que as casas idênticas em bairros brancos, que haviam sido artificialmente inflacionados. Não forneceu restituição para gerações de proprietários negros forçados a empréstimos predatórios por terem sido excluídos do mercado de crédito principal. Não compensou todos os soldados negros que voltaram da Segunda Guerra Mundial ao descobrir que não podiam usar seu G.I. Bill vai comprar uma casa para sua família em qualquer um dos novos subúrbios apenas para brancos subsidiados pelo mesmo governo pelo qual ele lutou. Não rompeu a segregação habitacional ainda arraigada que levou décadas de governo e política privada para criar. Coloque esses mapas de linhas vermelhas em quase todas as cidades da América com uma população negra significativa, e você verá que os padrões de segregação sancionados pelo governo permanecem teimosamente intactos e que essas mesmas comunidades sofreram o impacto da crise predatória de empréstimos e execução hipotecária no final dos anos 2000 que roubou anos de propriedade negra e ganhos de riqueza.

Tornar a discriminação no emprego ilegal não veio com um cheque para negros americanos para compensar todos os empregos bem remunerados dos quais eles foram legalmente proibidos, para as promoções que eles nunca receberam apenas por causa de sua raça, para a renda e oportunidades perdidas durante os séculos de discriminação. Nem essas leis acabaram com a discriminação contínua, assim como os limites de velocidade sem fiscalização impedem as pessoas de dirigir muito rápido. Essas leis abriram oportunidades para um número limitado de negros americanos, deixando em grande parte séculos de desigualdades meticulosamente orquestradas solidamente no lugar, mas agora com o brilho da magnanimidade daltônica.

A inclinação para enfaixar e seguir em frente é uma característica americana definitiva quando se trata de anti-racismo negro e seus efeitos sociais e materiais. Um estudo conjunto de 2019 feito por membros do corpo docente da Escola de Administração, Departamento de Psicologia e Instituto de Estudos Sociais e Políticas da Universidade de Yale descreve esse fenômeno da seguinte maneira: “Uma crença firme no compromisso de nossa nação com o igualitarismo racial faz parte da consciência coletiva dos Estados Unidos Estados da América. ... Temos uma convicção forte e persistente de que nossa desgraça nacional de opressão racial foi superada, embora através da luta, e que a igualdade racial foi amplamente alcançada. ” Os autores apontam como os americanos brancos adoram enfatizar momentos de progresso racial como a Proclamação de Emancipação, Brown v. Conselho de Educação e a eleição de Barack Obama, enquanto minimizam ou ignoram linchamentos, apartheid racial ou o bombardeio de um bairro negro em 1985 na Filadélfia. “Quando se trata de relações raciais nos Estados Unidos ... a maioria dos americanos mantém uma crença inflexível em uma narrativa otimista e específica sobre o progresso racial que é robusta para contra-exemplos: que a sociedade já percorreu um longo caminho e está se movendo rapidamente, talvez naturalmente em direção igualdade racial total. ”

Esta notável impermeabilidade aos fatos quando se trata da vantagem branca e da desvantagem negra arquitetada é o que encoraja alguns americanos brancos a citar a passagem do discurso "Eu tenho um sonho" de Martin Luther King de 1963 sobre ser julgado pelo conteúdo de seu personagem e não pelo cor da sua pele. É frequentemente usado como um porrete contra pedidos de remédios específicos para raça para negros americanos - enquanto ignora a parte do mesmo discurso em que King diz que negros marcharam na capital para descontar “um cheque que voltou marcado com 'fundos insuficientes'. ”

King foi evocado continuamente durante esta temporada de protestos, às vezes para defender aqueles que saquearam e incendiaram edifícios, às vezes para condená-los. Mas, nesta época de fomento, houve um silêncio surpreendente em torno de suas demandas mais radicais. O raramente citado Rei é aquele que disse que a verdadeira batalha pela igualdade, a atualização da justiça, requer uma reparação econômica.

Depois de ver as cidades do norte explodirem, mesmo com os esforços de seu movimento para aprovar a Lei dos Direitos Civis de 1964 e a Lei dos Direitos de Voto de 1965, King fez um discurso em 1967 em Atlanta antes do Hungry Club Forum, uma reunião secreta de políticos brancos e direitos civis líderes.

King disse: “Por já 12 anos, a luta foi basicamente uma luta para acabar com a segregação legal. Em certo sentido, foi uma luta pela decência. Foi uma luta para se livrar de toda a humilhação e da síndrome de depravação que cerca o sistema de segregação legal. E não preciso lembrar a você que aqueles foram dias gloriosos. (…) Agora é uma luta por igualdade genuína em todos os níveis e será uma luta muito mais difícil. Veja, os ganhos no primeiro período, ou na primeira era de luta, foram obtidos da estrutura de poder a preços de pechincha - não custou nada para a nação integrar lanchonetes. Não custou nada à nação integrar hotéis e motéis. Não custou um centavo à nação para garantir o direito de voto. Agora estamos em um período em que custará à nação bilhões de dólares para se livrar da pobreza, para se livrar das favelas, para tornar a educação integrada de qualidade uma realidade. Aqui é onde estamos agora. Agora vamos perder alguns amigos neste período. Nem todos os aliados que estiveram conosco em Selma ficarão conosco neste período. Precisamos entender o que está acontecendo. Agora, eles costumam chamar isso de reação branca. ... É apenas um novo nome para um fenômeno antigo. O fato é que nunca houve um compromisso único, sólido e determinado por parte da vasta maioria dos americanos brancos com a igualdade genuína para os negros. ”

Um ano depois, em março de 1968, apenas um mês antes de seu assassinato, em um discurso aos trabalhadores negros de saneamento em greve e empobrecidos em Memphis, King disse: “Agora nossa luta é por igualdade genuína, que significa igualdade econômica. Pois sabemos que não basta integrar lanchonetes. O que ganha um homem poder comer em uma lanchonete integrada se ele não tem dinheiro suficiente para comprar um hambúrguer? ”

Enquanto nos concentramos na violência policial, não podemos ignorar uma indicação ainda mais clara de nossos fracassos sociais: as disparidades de renda racial hoje não parecem diferentes do que eram na década anterior à Marcha do Rei em Washington. Em 1950, de acordo com um estudo futuro dos economistas Moritz Schularick, Moritz Kuhn e Ulrike Steins no The Journal of Political Economy, a renda familiar média dos negros era cerca de metade da dos americanos brancos, e hoje permanece assim. Mais crítico, a diferença de riqueza racial é quase a mesma da década de 1950. A família negra típica hoje é mais pobre do que 80% das famílias brancas. “Nenhum progresso foi feito nos últimos 70 anos na redução das desigualdades de renda e riqueza entre famílias negras e brancas”, de acordo com o estudo.

E, no entanto, a maioria dos americanos está em uma negação quase patológica sobre a profundidade da luta financeira dos negros. Aquele estudo da Yale University de 2019, chamado “The Misperception of Racial Economic Inequality”, descobriu que os americanos acreditam que as famílias negras detêm $ 90 de riqueza para cada $ 100 detidos por famílias brancas. O valor real é $ 10.

Cerca de 97% dos participantes do estudo superestimaram a igualdade de riqueza entre brancos e negros, e a maioria presumiu que famílias negras com alto nível de escolaridade e alta renda tinham maior probabilidade de alcançar paridade econômica com as brancas. Isso também está errado. A magnitude da diferença de riqueza só aumenta à medida que os negros ganham mais renda.

“Esses dados sugerem que os americanos não estão cientes da notável persistência da desigualdade econômica racial nos Estados Unidos”, escrevem os autores do estudo. Os americanos, eles escrevem, tendem a explicar ou justificar a desigualdade racial persistente, ignorando os "ventos favoráveis ​​que contribuíram para seu sucesso econômico enquanto justificam as desigualdades de riqueza e pobreza, invocando o papel das características e habilidades dos indivíduos como explicação para essas disparidades." Eles usam os exemplos excepcionais de negros de muito sucesso para provar que o racismo sistêmico não impede os negros americanos e apontam para o grande número de negros empobrecidos como evidência de que os negros são os grandes responsáveis ​​por suas próprias lutas.


Estrela de 'Game Of Thrones', Hannah Waddingham: Fiquei afogada por 10 horas para filmar cenas de tortura

Guerra dos Tronos a estrela Hannah Waddingham descreveu uma cena de tortura na série de fantasia de sucesso como "o pior dia da minha vida", alegando que ela foi realmente amarrada e afogada por 10 horas.

O ator de teatro inglês do West End de 46 anos interpretou o devoto seguidor de The High Sparrow, Septa Unella no programa da HBO - que foi torturado pela vilã rainha Cersei Lannister, interpretada por Lena Headey, na sexta temporada.

Waddingham disse ao Collider's Damas da noite podcast: “Lá eu estava amarrado a uma mesa de madeira com grandes tiras adequadas por 10 horas. E definitivamente, além do parto, foi o pior dia da minha vida.

& quotPorque Lena ficou desconfortável derramando líquido em meu rosto por tanto tempo, e eu estava fora de mim. ”

o Educação sexual star admitiu que optou por ser submetida à tortura da vida real por causa de sua performance.

Ela continuou: & quotEu mal conseguia falar porque tinha gritado através da mão de The Mountain.

& quotEntão, eu não tinha voz alguma para apenas sussurrar, hematomas já aparecendo como se eu tivesse sido atacado, e eu estava tipo, ‘Eu & # 39 basicamente só fui afogado por 10 horas. & quot;

“A única coisa que eu ficava pensando comigo mesmo [era] 'a produtora não vai deixar você morrer, então vá em frente, fique desconfortável'.”

Mas Waddingham admitiu que ficou tão traumatizada com a experiência que teve de falar com um conselheiro sobre sofrer de claustrofobia e medo de água como resultado da cena de tortura.

o Ted Lasso A estrela também revelou que o roteiro original incluía sua personagem sendo estuprada pelo brutal cavaleiro The Mountain, interpretado pelo homem forte islandês Hafpor Julius Bjornsson, como parte de sua tortura, mas essa parte da cena foi cortada.

Waddingham disse: “Unella foi feita para ser estuprada pela Montanha.

“Acho que eles reclamaram tanto sobre o estupro de Sansa que optaram por não concordar”.

Assistir: Hannah Waddingham e o Ted Lasso elenco discute a nova comédia de futebol

Austrália e # x27s cidade de Perth se fecham na luta intensificada contra a variante do vírus Delta

A cidade australiana de Perth começou um bloqueio instantâneo do COVID-19 de quatro dias na meia-noite da terça-feira, juntando-se a Sydney e Darwin enquanto as autoridades lutam para conter novos surtos da variante do vírus Delta, altamente infecciosa. Moradores de Perth, capital da Austrália Ocidental e da região vizinha de Peel devem ficar em casa, exceto por motivos urgentes, depois que as autoridades detectaram um terceiro caso, relacionado ao surto em Sydney - o maior estado do país. As preocupações de que a cepa Delta possa desencadear surtos significativos forçaram o bloqueio em três capitais, enquanto a maioria das outras cidades impôs alguma forma de restrição com mais de 20 milhões de australianos, ou cerca de 80% da população afetada.

Rudy Giuliani e o filho de # x27s, Andrew, recebem zero votos dos líderes republicanos na candidatura ao governador de Nova York

Andrew Giuliani trabalhou na Casa Branca de Trump antes de anunciar sua campanha para o cargo de governador de Nova York em 2022.

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Organização anti-semitismo: “É triste pensar que as crianças judias estão acordando vendo isso durante as férias com suas famílias.”


Brown emigrou para a Austrália quando tinha três anos de idade, retornando à Escócia em 1999. [6] Brown tem três filhos, com o mais novo nascendo quando ela tinha 44 anos. [5] Em 2016 fundou o South Ayrshire Babybank e continua sendo um voluntário da organização. [7]

Brown juntou-se ao Partido Nacional Escocês (SNP) no dia seguinte ao Referendo de Independência da Escócia de 2014.

Em 2017, Brown foi eleito conselheiro do distrito de Ayr West do Conselho de South Ayrshire. [5]

Em maio de 2021, ela foi eleita membro do Parlamento Escocês por Ayr com uma maioria de 170 votos, substituindo John Scott, que era o MSP mais antigo dos conservadores. [8] Durante sua campanha eleitoral para o parlamento escocês, Brown foi criticada por alegado preconceito de idade, já que alegou ser mais adequada para representar o eleitorado do que seus rivais de campanha mais velhos. [7]

  1. ^ Hilley, Sarah (25 de setembro de 2020). "Político entra na corrida de seleção do SNP para destituir Ayr Tory". Recorde diário . Retirado em 8 de maio de 2021.
  2. ^
  3. "Sessão 6 COVID19 Recovery Committee". www.parliament.scot . Página visitada em 23 de junho de 2021.
  4. ^
  5. "Região da Escócia do Sul: Declaração de Pessoas e Partes nomeadas e Aviso de Votação" (PDF). Conselho de Argyll and Bute. 31 de março de 2021. Retirado em 1 de abril de 2021.
  6. ^
  7. "Grupo Constituinte de Ayr: Declaração das Pessoas Nomeadas e Notificação da Votação" (PDF). South Ayrshire Council. 31 de março de 2021. Retirado em 1 de abril de 2021.
  8. ^ umabc
  9. Brown, Siobhian. “Porque a independência é crucial para o futuro de cada criança”. O Nacional . Página visitada em 7 de maio de 2021.
  10. ^
  11. Duffy, Judith (28 de março de 2021). "SNP esperançoso embarca em um dos desafios mais difíceis na Escócia". O Nacional . Página visitada em 7 de maio de 2021.
  12. ^ umab
  13. Healey, Derek. "Candidata SNP Siobhian Brown na linha de discriminação por idade". The Courier . Página visitada em 12 de maio de 2021.
  14. ^
  15. Rodger, Hannah (7 de maio de 2021). "SNP tira Ayr dos conservadores em segundo ganho". HeraldScotland. Herald and Times Group. Newsquest Media Group. Página visitada em 7 de maio de 2021.

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Posição do papel

· A legislação proposta pelo senador Tom Harkin e pelo representante George Brown em março de 1993 visa restringir as importações dos EUA e o comércio internacional de produtos feitos com trabalho infantil. O Congresso já determinou que o Departamento do Trabalho dos EUA forneça uma lista até 15 de julho de 1994, de setores específicos dentro de países estrangeiros específicos que empregam trabalho infantil.

· O projeto de lei Harkin / Brown exige que os importadores norte-americanos de produtos desta lista certifiquem que tomaram "medidas razoáveis" para garantir que suas importações não sejam feitas com trabalho infantil. Sem essa “certificação”, as importações de produtos especificados seriam proibidas.

· Embora haja uma gama extremamente ampla de estimativas sobre a prevalência de crianças trabalhando em teares do sul da Ásia em violação das leis nacionais, os tapetes feitos à mão tecidos na Índia, Paquistão e Nepal quase certamente serão incluídos na lista do Departamento do Trabalho.

· A produção de tapetes e o uso de crianças tecelãs em teares familiares têm uma longa tradição legal na Índia e no Paquistão, que remonta ao século XV. A produção de tapetes no Nepal, por outro lado, começou apenas em 1959.

· O projeto de lei Harkin / Brown, conforme redigido, não contém “alternativas positivas” ao uso de trabalho infantil ilegal no Sul da Ásia e em outros lugares. Qualquer legislação deve conter uma combinação criteriosa de “incentivos” e “porretes” se pretende abordar o trabalho infantil de forma responsável e significativa.

· O projeto de lei Harkin / Brown deve ser alterado, inter alia,

* para promover "alternativas positivas", especialmente a educação obrigatória e universal
* para ajudar a intensificar a aplicação das leis nacionais de trabalho infantil
* para diferenciar entre os tipos de trabalho infantil e de outra forma para refletir os padrões internacionalmente reconhecidos
* exigir que o Secretário de Estado faça uma “determinação” bienal sobre se os países estão fazendo progresso na abordagem dos problemas de trabalho infantil identificados no estudo do Departamento do Trabalho agora em andamento.

II. A Associação de Importadores de Tapete Oriental e a Indústria de Tapetes dos EUA

A Oriental Tapete Importers Association (ORIA) representa aproximadamente 100 dos principais importadores de tapetes feitos à mão no mercado dos EUA. Seus membros incluem os maiores importadores americanos de tapetes feitos à mão produzidos na Índia, Paquistão e Nepal.

As importações de tapetes para o mercado dos EUA, estimadas em $ 691 milhões em 1992, desempenham um papel importante e crescente na economia americana. O valor anual de varejo dessas importações ultrapassa US $ 1 bilhão. A indústria de tapetes dos Estados Unidos & # 8211 composta de grandes lojas de departamentos, lojas de tapetes e lojas especializadas e lojas de móveis & # 8211 empregou um total de aproximadamente 48.000 americanos em todo o país em 1992, um aumento de três por cento em relação a 1991. Enquanto a associação ORIA está concentrada nos seis estados de Nova York, Nova Jersey, Califórnia, Massachusetts, Flórida e Oregon, suas importações de tapetes feitos à mão são vendidas em todos os 50 estados.

III. Projeto de Lei Harkin / Brown sobre Trabalho Infantil

O senador Tom Harkin (D-Iowa) e o representante George Brown (D-CA) introduziram a "Lei de dissuasão do trabalho infantil de 1993" (S. 613 e HR 1397) em suas respectivas casas do Congresso em 18 de março de 1993. O senador Harkin tinha ofereceu a mesma legislação em agosto de 1992, mas o Congresso suspendeu antes de considerar o projeto. O interesse do Congresso pelo trabalho infantil data pelo menos do Fair Labor Standards Act de 1938, que definiu e proibiu o “trabalho infantil opressor”.

O objetivo declarado do projeto de lei Harkin / Brown é servir como um primeiro passo para restringir o comércio internacional de produtos feitos no todo ou em parte por crianças menores de 15 anos que trabalham na indústria ou mineração. Seus co-patrocinadores no Senado incluem os senadores Conrad, Inouye, Grassley, Rockefeller, Metzenbaum, Feingold, Campbell, Dorgan e Riegle na Câmara, eles incluem os representantes Lantos, Kaptur, Berman, Sanders e Towns.

Os destaques do projeto de lei Harkin / Brown são os seguintes. Isto:

· Orienta o Secretário do Trabalho dos EUA a compilar e manter uma lista de indústrias estrangeiras e seus respectivos países anfitriões que usam crianças menores de 15 anos na fabricação ou mineração de produtos para exportação

· Prescreve três testes para determinar quais indústrias estrangeiras em que países estrangeiros devem ser incluídos em tal lista:

(a) se cumprem as leis nacionais aplicáveis ​​que proíbem o trabalho infantil no local de trabalho

(b) se utilizam trabalho infantil na exportação de produtos

(c) se exportam continuamente produtos derivados do trabalho infantil para os Estados Unidos.

· Proíbe a importação para os Estados Unidos de qualquer produto feito, no todo ou em parte, por crianças menores de 15 anos que trabalham na indústria de mineração

· Torna os violadores desta proibição de importação sujeitos a penalidades civis e criminais

· Inclui disposições tais que a proibição de importação não se aplica se os importadores dos EUA tomarem medidas razoáveis ​​para certificar que o produto da indústria alvo e de seu país anfitrião não é feito com trabalho infantil

· Exige que os importadores dos EUA assinem certificados de origem para afirmar que tomaram medidas razoáveis ​​para garantir que os produtos importados das indústrias visadas não sejam feitos por crianças menores de 15 anos que trabalham na indústria ou mineração

· Insta o presidente a buscar um acordo internacional com outras nações comerciais para invocar uma proibição internacional do comércio de produtos feitos por crianças menores de 15 anos que trabalham na indústria ou mineração.

O projeto de lei Harkin / Brown inclui linguagem semelhante àquela contida em declarações e convenções anteriores da Organização Internacional do Trabalho (OIT) e das Nações Unidas (ONU). Uma das primeiras convenções adotadas pela OIT em sua sessão inicial em 1919 foi a Convenção sobre Idade Mínima (Indústria) (No.5). Esforços posteriores da OIT / ONU sobre o trabalho infantil especificamente citados pelo projeto de lei Harkin / Brown são a Declaração dos Direitos da Criança, proclamada pela Assembleia Geral da ONU em 20 de novembro de 1959, e a Convenção de Idade Mínima da OIT (No. 138) e que a acompanha Recomendação (No. 146) de 1973.

Embora nenhuma audiência do Congresso tenha sido realizada sobre a proposta de legislação Harkin / Brown desde sua introdução, houve dois desenvolvimentos relacionados e significativos no outono de 1993. Primeiro, o senador Harkin em 23 de setembro apresentou, e o Senado aprovou, um “Sentido de a resolução do Senado ”contendo linguagem extraída do projeto de lei Harkin / Brown. A resolução, aprovada na forma de uma emenda à Lei de Operações Estrangeiras do Ano Fiscal de 1994, diz o seguinte:

“É o sentido do Senado que & # 8212

1) a exploração econômica de crianças, especialmente a prática de trabalho infantil em regime de servidão, deve ser fortemente condenada

2) deve ser política dos Estados Unidos não permitir a importação de produtos feitos por crianças que trabalham na indústria ou mineração e

3) o presidente deve tomar medidas para buscar um acordo com o governo que conduza o comércio com os Estados Unidos com o objetivo de garantir uma proibição internacional do comércio de produtos feitos com trabalho infantil. ”

Em segundo lugar, a Lei de Apropriações do Departamento do Trabalho dos Estados Unidos para o ano fiscal de 1994 forneceu fundos para um estudo aprofundado do trabalho infantil em todo o mundo e instruiu o Secretário do Trabalho a concluir essa revisão até 15 de julho de 1994. O estudo, que identificará as indústrias estrangeiras e seus anfitriões países que utilizam trabalho infantil, é essencialmente o mesmo que o previsto pelo projeto de lei Harkin / Brown. Para escrever o estudo, a lei instrui o Secretário do Trabalho a utilizar “todas as informações disponíveis”, incluindo informações fornecidas pela OIT e organizações de direitos humanos.

Além disso, todas as embaixadas dos EUA receberam instruções para aconselhar os Departamentos de Estado e Trabalho sobre "se o trabalho infantil é ou não conhecido ou amplamente considerado como sendo usado" nas indústrias do país anfitrião que exportam para os Estados Unidos.

Com o estudo do Departamento do Trabalho dos EUA agora em andamento, uma grande parte do projeto de lei Harkin / Brown já foi promulgada. É amplamente esperado que os patrocinadores do projeto de lei Harkin / Brown buscarão a aprovação pelo Congresso das disposições restantes da legislação proposta em 1994, com o objetivo de ter uma nova lei do trabalho infantil em vigor até o final do ano. De acordo com seus funcionários, a promulgação da “Lei de Dissuasão do Trabalho Infantil de 1993” é a principal prioridade legislativa em 1994 tanto para o senador Harkin quanto para o deputado Brown.

O governo Clinton ainda não assumiu uma posição formal sobre o projeto de lei Harkin / Brown. As agências e departamentos que serão fundamentais na formulação da posição da Administração incluem os Departamentos de Trabalho e Estaduais, bem como o Serviço de Alfândega dos EUA.

4. A história da produção de tapetes e regulamentação do trabalho infantil na Índia,
Paquistão e Nepal

Os países do sul da Ásia, Índia, Paquistão e Nepal constituem a maior e mais importante região produtora de tapetes feitos à mão do mundo. Embora as estimativas sobre a extensão do trabalho infantil na indústria de tapetes da região variem dramaticamente, cada um dos três países promulgou legislação destinada a restringir o uso de trabalho infantil fora da estrutura familiar tradicional.

Historiadores e especialistas em carpetes concordam que as crianças têm desempenhado um papel na produção de tapetes feitos à mão desde o início do artesanato, há cerca de 2.000 anos. Seguindo a tradição em várias partes da Ásia, de acordo com um autor, “as meninas aprendem a tecer assim que têm idade suficiente para ter destreza manual. Seus primeiros esforços geralmente são feitos em um tear de brinquedo em miniatura. ” A tecelagem de tapetes permaneceu ao longo dos anos como uma ocupação suplementar para trabalhadores agrícolas e camponeses. Muitos tapetes continuam a ser tecidos em teares familiares, com crianças trabalhando normalmente com membros adultos da família, como fazem na agricultura e em outras atividades econômicas.

Existem várias razões pelas quais as crianças tecem tapetes. Primeiro, eles aprendem um ofício tradicional que, por sua vez, podem ensinar a seus futuros filhos. Em segundo lugar, as crianças são empregadas para complementar a renda de suas famílias, que no Sul da Ásia está entre as mais baixas do mundo. Nas áreas rurais pobres em que ocorre a maior parte da tecelagem na Índia e no Paquistão, a economia familiar muitas vezes dita que as crianças trabalhem além de ir à escola & # 8212 ou, como costuma ser o caso, trabalhem em vez de ir à escola, como escolas como tais simplesmente não existem. Para o proprietário do tear, a atração de empregar trabalho infantil é sua abundância relativa, embora os tecelões infantis sejam geralmente considerados menos produtivos do que os adultos.

A natureza do emprego de crianças na produção de tapetes varia entre os países produtores de tapetes do Sul da Ásia. Na Índia, por exemplo, as crianças tecelãs são quase exclusivamente meninos, enquanto as meninas predominam no Paquistão e no Nepal. Além disso, crianças e adultos na Índia e no Paquistão tecem em uma “indústria caseira” rural desorganizada, onde é raro que mais de cinco teares sejam colocados em uma cabana ou galpão. Em contraste, as crianças no Nepal costumam trabalhar em complexos urbanos com outros membros da família.

Apesar dessas diferenças, as indústrias de tapetes da Índia, Paquistão e Nepal são semelhantes em um aspecto fundamental: estimativas do número de crianças trabalhando nos teares, legal ou ilegalmente, em cada país, e sua porcentagem da força de trabalho no setor de tapetes , variam ampla e surpreendentemente. Como este artigo irá mostrar, essas estimativas cobrem uma gama tão ampla que quase todas, senão todas, devem ser vistas com considerável ceticismo. No entanto, o trabalho infantil em todos os três países pode ser amplamente classificado em três categorias principais:

1) “trabalho infantil familiar”, em que as crianças trabalham ao lado de seus pais ou familiares em teares, aprendendo um ofício que podem, por sua vez, transferir para seus futuros filhos e famílias. Esta categoria de trabalho infantil é geralmente vista como não exploradora e essencial para o bem-estar econômico da família

2) "trabalho infantil contratado", em que as crianças trabalham em sua aldeia ou bairro para um proprietário que não seja um membro da família e

3) “escravo”, “migratório”, “forçado” ou “trabalho escravo”, em que as crianças são vendidas pela família ou, em alguns casos, sequestradas para trabalhar fora de sua casa ou aldeia. Em muitos casos, os pais dessas crianças recebem e adiantam o pagamento de um proprietário do tear ou de seu agente contra os ganhos futuros da criança.

A seguir estão uma visão geral da tecelagem de tapetes em cada um dos três países produtores de tapetes do sul da Ásia e uma descrição de como cada um deles regulamenta o trabalho infantil, particularmente o trabalho infantil “forçado”.

Embora os tapetes feitos à mão possam ser rastreados há mais de 2.000 anos, eles apareceram pela primeira vez na Índia no século 15. O imperador mogul Akbar é amplamente creditado por iniciar a indústria de tapetes da Índia para valer no século 16, quando trouxe tecelões de tapetes persas da Pérsia para a Índia, onde estabeleceram uma oficina real em seu palácio e produziram tapetes iguais aos de seu próprio país.Após a queda dos Moguls e a ascensão da Índia Britânica, a tecelagem de tapetes declinou até o final do século 19, quando foi reorganizada para atender às demandas do mercado europeu e um grande número de tapetes foi exportado pela primeira vez.

Tapetes de qualidade relativamente baixa continuaram a ser exportados até bem depois da Segunda Guerra Mundial. Os esforços para melhorar a qualidade dos tapetes indianos resultaram em um aumento substancial na produção e nas exportações na década de 1960. Durante esse período de crescimento da indústria, as crianças começaram a constituir uma proporção maior de sua força de trabalho.

A Índia, que exporta mais de 90% de sua produção de tapetes, em 1980 ultrapassou o Irã como o maior exportador de tapetes do mundo. Suas exportações de carpetes em 1992-93 foram avaliadas em cerca de US $ 300 milhões. Enquanto o principal mercado da Índia era tradicionalmente o Reino Unido, que consumiu quase metade das exportações de carpetes da Índia na década de 1960, a Alemanha e os Estados Unidos são agora os maiores clientes da Índia. Os Estados Unidos importam atualmente cerca de 40 por cento das exportações de tapetes da Índia.

Regulamentação do trabalho infantil

Os esforços do governo da Índia para reduzir o trabalho infantil datam de 1881, e a prática é proibida ou circunscrita em uma dúzia de peças de legislação. O trabalho infantil forçado foi abordado na Lei das Crianças (Penhora de Trabalho) de 1933, em que o pai ou tutor de uma criança era proibido de receber pagamento em troca do trabalho de uma criança. O Employment of Children Act de 1938 listou a fabricação de tapetes como um dos processos em que crianças menores de 14 anos eram proibidas de trabalhar. A Lei das Fábricas de 1948, que se aplica, inter alia, a estabelecimentos que empregam 20 ou mais trabalhadores sem auxílio de energia, estabelece limites de idade, horas de trabalho e condições de trabalho para crianças e outros trabalhadores. A lei, no entanto, é de utilidade limitada, pois se aplica apenas a empresas devidamente registradas. Após a Lei de Fábricas, o Artigo 24 da Constituição da Índia proibiu o emprego de crianças menores de 14 anos em fábricas, minas e outras áreas.
A legislação indiana mais recente dirigida ao trabalho infantil é a Lei do Trabalho Infantil (Proibição e Regulamentação) de 1986, que substituiu a Lei do Trabalho Infantil. A lei proíbe o emprego de crianças menores de 14 anos em ocupações perigosas, incluindo tecelagem de tapetes. A Lei de 1986 permite especificamente que crianças menores de 14 anos trabalhem em uma “oficina” familiar. De acordo com a Lei, “família” no contexto de um proprietário do tear, por exemplo, é definida como sua esposa ou marido, seus filhos e seu irmão ou irmã. Reportagens da imprensa de julho de 1993 indicam que o Ministério do Trabalho da Índia está planejando novas leis de trabalho infantil para fechar brechas nas leis existentes, incluindo a Lei de 1986.
Os esforços do governo da Índia para combater o trabalho infantil, que também incluem a criação em 1987 de uma divisão de trabalho infantil no Ministério do Trabalho, são aumentados pelo trabalho de organizações internacionais, organizações não governamentais (ONGs) e grupos industriais. Dois programas da OIT & # 8212, o Programa Internacional para a Eliminação do Trabalho Infantil (IPEC) e o Programa de Ação e Apoio ao Trabalho Infantil (CLASP) & # 8212, dedicam atenção e fundos consideráveis ​​à eliminação do trabalho infantil ilegal em teares de tapetes. Artigos recentes de publicações indianas observam que a OIT destinou este ano US $ 2,5 milhões para realizar 20 novos projetos para eliminar o trabalho infantil ilegal em toda a Índia. Os programas da OIT são financiados pela Alemanha, o maior mercado único de exportação de carpetes da Índia.
A Coalizão do Sul da Ásia sobre Servidão Infantil (SACCS), fundou a Frente de Libertação do Trabalho Escravo com base na Índia, é a principal ONG indiana focada em questões de trabalho infantil. A SAACS e vários fabricantes indianos de tapetes estão trabalhando juntos sob o patrocínio do Programa Indo-Alemão de Promoção de Exportações (IGEP) em uma tentativa de conceber um sistema de certificação pelo qual tapetes fabricados sem trabalho infantil ilegal possam ser distinguidos por meio de um chamado Etiqueta “Rugmark”.
Quanto aos exportadores de carpetes, o Conselho de Promoção das Exportações de Tapetes (CEPC) formou um Comitê de Ação Conjunta para Carpetes sem Trabalho Infantil. Formulou e implementou um Código de Conduta que exige que todos os proprietários de tear de quem os membros da CEPC comprem tapetes se registrem e se comprometam a não violar a Lei de Trabalho Infantil (Proibição e Regulamentação) de 1986.

A violação do Código de Conduta resulta na rescisão da adesão à CEPC. O CEPC também está trabalhando em seu próprio esquema para que tapetes feitos sem trabalho infantil ilegal possam, se possível, ser certificados e identificados.

Embora seja impossível quantificar a magnitude do trabalho infantil ilegal na Índia, a força de trabalho infantil geral do país & # 8212 estimada entre 17 a 120 milhões, dependendo da fonte & # 8212 é sem dúvida a maior do mundo. De acordo com as estatísticas do Ministério do Trabalho indiano citadas pelo relatório anual de direitos humanos do Departamento de Estado dos EUA, uma em cada quatro crianças indianas entre 5 e 15 anos está trabalhando. Especificamente na indústria de carpetes, as estimativas variam muito: cerca de 40.000 e até um milhão de crianças são empregadas, muitas delas legalmente de acordo com as leis indianas e os padrões da OIT. O uso de trabalho infantil forçado ilegal na tecelagem de tapetes na Índia foi estimado em algo entre 3% e 13% da força de trabalho.

Como o Paquistão fazia parte da Índia até 1947, sua história de tecelagem de tapetes se assemelha muito à da Índia. A tecelagem de tapetes no que hoje é o Paquistão, no entanto, provavelmente antecedeu os esforços de Akbar para trazer artistas e tecelões de tapetes da Pérsia. A essa altura, os tecelões nômades do Sind e do Baluchistão, além da produção de tapetes no Punjab, já floresciam. A contribuição de Akbar foi estabelecer teares reais em Lahore, a atual sede do negócio de tapetes do Paquistão.

Após a partição, a produção de tapetes do Paquistão seguiu um curso diferente da Índia. Seu declínio foi revertido com forte apoio governamental que incluiu subsídios e reorganização. Os tecelões muçulmanos que imigraram da Índia juntaram-se aos tecelões turcomanos do norte em grandes centros de tecelagem localizados nas cidades de Lahore e Karachi. A tecelagem de tapetes do Paquistão estava crescendo no início da década de 1960 e agora é responsável por receitas de exportação superiores a US $ 235 milhões por ano. A Associação de Fabricantes e Exportadores de Tapetes do Paquistão (PCM & ampEA) estima que 97 por cento da produção de carpetes do país é exportada.

Regulamentação do trabalho infantil

O trabalho infantil no Paquistão é limitado por pelo menos quatro estatutos separados e pelo Artigo 11 da Constituição. A definição do que constitui uma criança foi encontrada mais recentemente na Lei do Emprego de Crianças, aprovada pela Assembleia Nacional em 1991, que declarou que uma criança era “uma pessoa que não completou 14 anos de idade”. A lei também reiterou as restrições contra o emprego de crianças em indústrias perigosas, mas não incluiu disposições de aplicação mais rígidas.

A Lei do Sistema de Trabalho Escravo (Abolição) de 1992 foi a primeira lei a reconhecer oficialmente a existência de trabalho escravo, incluindo o de crianças no Paquistão. Ele baniu o sistema de trabalho em regime de servidão, cancelou todas as dívidas em dívida existentes e proibiu ações judiciais para a recuperação de dívidas em dívida existentes. As violações da lei são puníveis com pena de prisão de cinco anos e multa de $ 2.000.

Como é o caso da Índia, as estimativas do número de crianças que trabalham nos teares de carpete do Paquistão abrangem uma ampla gama. O PCM & ampEA estima que um total de 1,5 milhão de tecelões estão empregados no Paquistão fazendo tapetes feitos à mão, dos quais 8% & # 8212 ou 120.000 & # 8212 são crianças. O PCM & ampEA afirma ainda que a maior parte das crianças empregadas como tecelãs no Paquistão trabalha em teares familiares. O senador Harkin, ao apresentar sua lei de trabalho infantil em março de 1993, citou uma estimativa da OIT de 1991 de 50.000 crianças trabalhando como escravas na produção de tapetes do Paquistão. Em contraste, outro estudo supostamente concluiu que cerca de um milhão de crianças estão envolvidas na tecelagem de tapetes no Paquistão, embora o estudo não diferenciou entre aqueles empregados legalmente e ilegalmente.

Ainda outra organização & # 8212, a Frente de Liberação Bonded do Paquistão & # 8212 afirma que o governo do Paquistão mantém 50.000 meninos e meninas de 4 a 12 anos em "fábricas" de tecelagem de tapetes estatais e que 500.000 crianças adicionais são empregadas em tapetes de propriedade privada centros. Os críticos desta última organização apontam que a produção de tapetes é uma indústria artesanal no Paquistão, que não existem “fábricas” de tapetes no sentido usual da palavra e que os teares são propriedade de particulares, não do governo.

Para enfrentar o problema do trabalho infantil ilegal na produção de tapetes do Paquistão, o PCM & ampEA propôs recentemente a formação de um Comitê para a Erradicação do Trabalho Infantil. Seus membros incluiriam o PCM & ampEA, bem como ONGs, organizações de direitos humanos e o governo do Paquistão. O objetivo da nova organização seria coordenar esforços para acabar com todas as formas ilegais e exploradoras de trabalho infantil, especialmente no setor de tapetes.

O Nepal, historicamente, nunca foi considerado um país produtor de tapetes menor. Ao contrário da longa tradição de tecelagem de tapetes na Índia e no Paquistão, a indústria de tapetes do Nepal não saiu até 1959, quando um influxo de refugiados tibetanos iniciou a produção de tapetes que são amplamente fiéis aos designs tradicionais tibetanos.

Existem três diferenças principais entre a tecelagem de tapetes no Nepal e em outras partes do Sul da Ásia: design do tapete, contagem de nós e localização dos teares. Os tapetes nepaleses empregam principalmente designs tibetanos & # 8212 ou, em alguns casos, designs contemporâneos. Os tapetes indianos e paquistaneses usam principalmente designs de origem persa. A técnica de tecelagem é totalmente diferente daquela encontrada na Índia e no Paquistão, já que normalmente existem 30-50 nós por polegada quadrada em comparação com 120-400 em um tapete indiano ou paquistanês típico.

Além disso, a produção de tapetes na Índia e no Paquistão é uma indústria caseira, com teares espalhados por centenas de milhares de quilômetros em áreas rurais, em contraste, a grande maioria dos teares nepaleses está situada em complexos urbanos, onde "corredores" de tecelagem são cercados por famílias quartos. Os complexos de tecelagem do Nepal hoje são modelados com base nos campos de refugiados com tudo incluído, oferecendo comida, abrigo, manutenção da saúde, creches e escolas.

A indústria de carpetes do Nepal se expandiu dramaticamente nos últimos anos, com exportações anuais avaliadas em aproximadamente US $ 175 milhões. A indústria de carpetes é a principal fonte de divisas do país, respondendo por 64 por cento do total das receitas de exportação. Quase todas as exportações de carpetes do Nepal vão para o mercado europeu. As importações dos EUA estão atualmente em apenas cerca de US $ 4 milhões por ano, de acordo com o Carpet and Wool Development Board (CWDB), uma organização paraestatal.

Regulamentação do trabalho infantil

A Constituição do Nepal de 1990 estabeleceu uma idade mínima de 16 anos para empregos na indústria e 14 na agricultura. Também estipulou que as crianças não devem ser empregadas em fábricas, minas ou trabalhos perigosos semelhantes. Além disso, uma lei projetada especificamente para proteger os direitos das crianças foi aprovada pelo Parlamento em maio de 1992. O Artigo 20 da Constituição proíbe qualquer forma de trabalho forçado.

Como era de se esperar, dados os casos da Índia e do Paquistão, há uma ampla gama de estimativas sobre o número de trabalhadores na indústria de tapetes do Nepal e o número de crianças empregadas no setor. O CWDB coloca 100.000 empregos diretos no setor de tecelagem de tapetes, incluindo crianças. Estima-se que outros 100.000 adultos, mas nenhuma criança, trabalhem indiretamente na produção de tapetes & # 8212 cardar, fiar, tingir, lavar, etc. que apenas cerca de nove por cento, ou 9.000, dos 100.000 trabalhadores diretos na indústria de tapetes são crianças. Em comparação, Trabalhadores Infantis no Nepal (CWIN) estima o emprego total na indústria de tapetes em 300.000, com as crianças representando cerca de metade desse número.

Reconhecendo que é parte da "realidade socioeconômica" do Nepal, o CWIN não está apelando para remover todas as crianças da indústria de tapetes. Em vez disso, pede “justiça social”, incluindo pagamento igual para trabalho igual, limitação de horas de trabalho, pagamento de salários mínimos, proibição de trabalho noturno e o direito básico à educação e saúde. A maioria dos exportadores de tapetes do Nepal concorda com a ênfase da CWIN.

Como na Índia, também existe um movimento no Nepal para estabelecer um mecanismo de certificação de tapetes produzidos sem trabalho infantil. Espera-se que os participantes da Carpet Association, CWIN, da Organização das Crianças do Nepal, da OIT, da UNICEF, do CWDB e do Governo do Nepal se reúnam no início de 1994 para discutir um processo de certificação. De acordo com o plano atual, uma empresa sem fins lucrativos seria formada por exportadores, importadores, uma ONG e uma agência da ONU, como a OIT ou o UNICEF. Se um exportador concordasse com a certificação & # 8212, o que seria feito de forma voluntária & # 8212, uma taxa de serviço para a certificação seria cobrada tanto do exportador quanto do importador.

V. Comentários e sugestões da ORIA sobre o projeto de lei Harkin / Brown

O projeto de lei Harkin / Brown não é direcionado a países específicos ou setores específicos. Em vez disso, o requisito de certificação previsto na legislação se aplicaria apenas a esses países e indústrias dentro desses países, identificados no estudo do Departamento do Trabalho a ser concluído até 15 de julho de 1994. O estudo do Departamento do Trabalho dependerá fortemente de relatórios dos Estados Unidos embaixadas e consulados, que já forneceram informações (contidas no relatório anual do Departamento de Estado ao Congresso sobre direitos humanos) sobre o uso de trabalho infantil & # 8212 tanto legal quanto ilegal & # 8212 na produção de tapetes na Índia, Paquistão e Nepal. Com essa história, é quase certo que a apresentação do Departamento do Trabalho citará as indústrias de tapetes na Índia, Paquistão e Nepal como empregando mão de obra infantil. Se as seções de certificação do projeto de lei Harkin / Brown se tornarem lei, os importadores dos EUA de tapetes feitos nesses países serão obrigados a certificar, sob a ameaça de penalidades civis e criminais, que tomaram "medidas razoáveis" para garantir que suas importações foram não produzido com trabalho infantil.

Neste contexto, ORIA oferece os seguintes comentários e sugestões sobre o projeto de lei Harkin / Brown. A ORIA espera que seus membros tenham a oportunidade de expandir esses pontos durante as audiências no Congresso previstas para 1994.

Ponto 1: A ORIA aplaude o senador Harkin, o deputado Brown e os co-patrocinadores de sua legislação por levantar o perfil & # 8212 no Sul da Ásia, nos Estados Unidos e em outros lugares do problema global relacionado ao trabalho infantil ilegal.

Apesar das enormes discrepâncias nas estimativas do número de crianças empregadas, em violação das leis nacionais, na produção de tapetes indianos, paquistaneses e nepaleses, não há dúvida de que o uso de trabalho infantil ilegal persiste e deveria ser erradicado. A ORIA concorda que a promoção dos direitos humanos deve ser um princípio fundamental que orienta o comércio e as relações diplomáticas dos Estados Unidos. Além disso, concorda que os governos do Sul da Ásia, por uma série de razões, não abordaram suficientemente o uso de trabalho infantil ilegal em suas sociedades e que maior esforços devem ser feitos neste sentido.

Ponto 2: devido à ampla gama de estimativas do número de crianças que trabalham ilegalmente na produção de tapetes, os Estados Unidos devem fornecer assistência técnica e financiamento para os governos da Índia, Paquistão e Nepal realizarem censos e registros de teares nacionais .

A publicação do Departamento do Trabalho dos Estados Unidos, International Child Labour Problems (1993), descreve sucintamente o problema estatístico na discussão do trabalho infantil: “Embora haja consenso de que o problema do trabalho infantil é sério, generalizado e crescente, também há uma escassez de informações detalhadas sobre este problema.

A melhor fonte é a seção de direitos dos trabalhadores do Relatório de Direitos Humanos do Departamento de Estado, seguida pelo Relatório de Trabalho Infantil da OIT. Mas ambos os relatórios são baseados em dados parciais, e mesmo isso não é consistente ao longo do tempo. ”

Como a gama de estimativas de trabalho infantil contidas neste documento indica, não há um acordo básico sobre o escopo do problema. O trabalho infantil é uma questão altamente emocional e frequentemente objeto de hipérboles e desinformação. Na opinião da ORIA, todas as estatísticas atuais sobre o trabalho infantil na produção de tapetes do Sul da Ásia devem ser consideradas suspeitas. Por outro lado, para que o trabalho infantil ilegal seja abordado de maneira eficaz, o problema deve ser definido de maneira racional e metodologicamente neutra. Não há censo de teares na Índia há décadas, e nenhum no Paquistão ou no Nepal. O registro do tear nunca ocorreu em nenhum dos três países. Essas etapas são pré-requisitos para combater o trabalho infantil ilegal em áreas de produção de tapetes, como o estado indiano de Uttar Pradesh, onde os teares estão espalhados por um raio de 100.000 milhas quadradas.

A ORIA acredita que o estudo do Departamento do Trabalho atualmente em andamento, embora bem intencionado, é improvável devido às restrições orçamentárias e de tempo para definir o problema do trabalho infantil no Sul da Ásia com a precisão necessária. Uma abordagem melhor seria recrutar os serviços do Bureau of the Census dos EUA, que trabalhou com a Agência dos EUA para o Desenvolvimento Internacional em uma variedade de países com censos e projetos de registro semelhantes aos previstos pela ORIA. Alternativamente, os Estados Unidos devem buscar a ajuda e recursos do Banco Mundial e / ou Banco Asiático de Desenvolvimento para conduzir censos e registros de tear nacionais.

Ponto 3: Para desempenhar um papel construtivo na erradicação do trabalho infantil ilegal, os Estados Unidos devem identificar e financiar “alternativas positivas” para o emprego de crianças na produção de tapetes e outras indústrias.

Conforme observado em vários documentos da indústria, ONGs e OIT, é totalmente irreal esperar que o trabalho infantil possa ser erradicado por decreto e sem alternativas em vigor. Qualquer plano para acabar com o trabalho infantil na produção de tapetes levanta a questão do que acontecerá com as crianças se elas forem removidas dos teares.

Como outros sugeriram, essas crianças provavelmente voltarão ao trabalho & # 8212 ou para o mesmo trabalho ou, se isso for evitado, para algum outro tipo de trabalho que seja possivelmente mais perigoso & # 8212, a menos que alternativas sejam apresentadas. Dezenas de milhares de crianças do sul da Ásia trabalham nas indústrias de fósforos e fogos de artifício, pedreiras, olarias, minas, vidro e indústrias de fechaduras.Conforme o projeto de lei Harkin / Brown está redigido atualmente, é possível que as crianças que agora trabalham em teares de carpete sejam forçadas a migrar para essas indústrias organizadas, principalmente urbanas, que são comprovadamente mais perigosas & # 8212, mas não cobertas pelo projeto de lei Harkin / Brown uma vez que sua produção não é exportada.

A ORIA sugere que a única “alternativa positiva” mais importante ao uso do trabalho infantil ilegal é a educação obrigatória e universal. Embora o acesso à educação seja um “dado” nos Estados Unidos, continua sendo apenas um conceito em muitas partes do Sul da Ásia. Ao contrário da declaração contida no projeto de lei Harkin / Brown de que “o emprego de crianças & # 8230 comumente priva as crianças da oportunidade de educação básica”, comprovadamente não há alternativa educacional para muitas crianças que agora trabalham em teares no Sul da Ásia. Nesse sentido, a Índia e o Paquistão, além de outros sete países em desenvolvimento altamente populosos, comprometeram-se em dezembro de 1993, em uma cúpula internacional de educação em Nova Delhi, a fornecer a seus filhos uma educação universal “até o ano 2000 ou o mais cedo possível. ” As estatísticas da UNESCO e da Unicef ​​divulgadas na cúpula apontam que a matrícula líquida no ensino fundamental atualmente é de apenas 29 por cento no Paquistão e 66 por cento na Índia, da mesma forma, apenas 59 por cento dessas crianças paquistanesas e 61 por cento dessas crianças indianas. , chegar ao quarto ano de escolaridade.

Nesse contexto, o projeto de lei Harkin / Brown deve ser emendado, ou uma legislação separada oferecida, para promover a educação universal obrigatória em países onde persiste o trabalho infantil ilegal. Como observou a OIT, “a educação é o meio mais importante de afastar as crianças do mercado de trabalho”. Além disso, devido ao papel financeiro crucial que as crianças trabalhadoras desempenham em muitas famílias, seus pais devem ter oportunidades econômicas para compensar a perda de renda que resultaria da frequência escolar de seus filhos.

Ponto 4: O Governo dos Estados Unidos, diretamente ou por meio de uma agência multilateral, deve fornecer financiamento para o reforço da aplicação das leis nacionais de trabalho infantil já em vigor. Por sua vez, os governos da Índia, Paquistão e Nepal devem se comprometer com uma melhor fiscalização e endurecer as penalidades por violações das leis de trabalho infantil.

O relatório da OIT de 1992 sobre o trabalho infantil fornece um exemplo do que pode ser alcançado com uma legislação forte, uma inspeção bem dotada e a aplicação rigorosa das leis do trabalho infantil. A multa por trabalho ilegal de crianças em Hong Kong é de cerca de US $ 1.300. As inspeções regulares (250.000 só em 1986) são realizadas por 244 inspetores da Divisão de Mulheres e Jovens do Departamento de Trabalho de Hong Kong. Em contraste, o enorme estado indiano de Uttar Pradesh, onde 80 por cento dos tapetes da Índia são produzidos, supostamente emprega apenas 100 inspetores. Como os violadores das leis de trabalho infantil da Índia raramente são processados, o valor mínimo de suas multas potenciais & # 8212 com a capacidade em si de agir como um poderoso dissuasor & # 8212 é irrelevante.

O projeto de lei Harkin / Brown deve reconhecer o fato de que Índia, Paquistão e Nepal estão entre os países mais pobres do mundo. Cada um, entretanto, está engajado em programas abrangentes de reforma econômica que prometem um desenvolvimento e progresso nacional mais rápidos. A aplicação das leis sociais, embora teoricamente importante, freqüentemente permanece insuficiente ou sem financiamento em todos os países em desenvolvimento, incluindo os do Sul da Ásia. Antes de os Estados Unidos decretarem sanções comerciais de fato contra países já economicamente desfavorecidos, eles têm a responsabilidade de primeiro ajudá-los a se conformarem a um padrão que até então nunca foi alcançado.

Ponto 5: Os Estados Unidos devem ratificar a Convenção da OIT sobre Idade Mínima (No. 138) antes de promulgar qualquer legislação de trabalho infantil & # 8212, como o projeto de lei Harkin / Brown & # 8212 com efeito extraterritorial.

Para servir de exemplo para outros países, o Senado dos EUA deve ratificar imediatamente esta convenção da OIT. Ratificar a convenção enviaria um forte sinal a outros países, como Índia, Paquistão e Nepal, para que fizessem o mesmo para que os Estados Unidos não ratificassem essa importante convenção pareceria hipócrita.

Ponto 6: Para demonstrar sua preocupação e aumentar a probabilidade de que outros países abordem o problema, o projeto de lei Harkin / Brown deve exigir que o Secretário de Estado dos EUA faça uma "determinação" bienal sobre se os países individuais estão fazendo progresso na erradicação ilegal trabalho infantil em setores a serem identificados pelo estudo do Departamento de Trabalho. Se não houver progresso, as importações de produtos específicos de países específicos devem ser proibidas.

Os membros da ORIA acreditam unanimemente que a certificação do importador, conforme descrito no projeto de lei Harkin / Brown, é impraticável e representa uma carga excessiva e imprópria para a indústria dos EUA.

De acordo com a estrutura proposta pelo projeto de lei Harkin / Brown, os importadores de carpetes americanos provavelmente seriam forçados a certificar, sob a ameaça de penalidades civis e criminais, que tomaram "medidas razoáveis" indefinidas e não especificadas para garantir que suas importações de carpetes não fossem feitas com trabalho infantil ilegal. Dado o fato de que a maioria dos teares de carpete está espalhada por centenas de milhares de quilômetros no sul da Ásia rural, a aplicação das leis de trabalho infantil é, na melhor das hipóteses, uma tarefa hercúlea para as autoridades nacionais na Índia, Paquistão e Nepal, não importa quais sejam as "medidas razoáveis" dos importadores dos EUA metade do caminho ao redor do mundo poderia tomar, seria imprudente, senão impossível, para eles "certificarem" que seus fornecedores do sul da Ásia não empregaram trabalho infantil & # 8212 e, uma vez que os importadores de tapetes dos EUA estariam sujeitos a processo, isso seria legal e comercialmente arriscado também. Da mesma forma, dados os diferentes padrões no Sul da Ásia em relação à propriedade intelectual em geral e marcas registradas especificamente, os importadores dos EUA teriam grande dificuldade em determinar se um rótulo "Rugmark" foi validamente afixado em um tapete do Sul da Ásia.

Uma alternativa realista e viável é um processo de "determinação" do Poder Executivo dos EUA semelhante ao contido na emenda Jackson-Vanik à Lei de Comércio de 1974. De acordo com a estrutura proposta da ORIA, o Secretário de Estado & # 8212 em consulta com o Secretário do Trabalho & # 8212 emitiria um parecer a cada dois anos se os países individuais estivessem fazendo progresso no combate ao trabalho infantil ilegal em indústrias identificadas pelo estudo do Departamento do Trabalho a ser concluído em julho. A primeira “determinação” seria feita pelo Secretário de Estado dois anos após a publicação do estudo do Departamento do Trabalho, dando tempo suficiente para os países afetados tomarem medidas significativas para combater seus problemas de trabalho infantil. A perspectiva de uma proibição de importação dos EUA de seus produtos, conforme identificada pelo estudo do Departamento do Trabalho, deve fornecer um forte incentivo para os governos do sul da Ásia acelerarem seus esforços para erradicar o trabalho infantil ilegal.

Ponto 7: A limitação de idade no projeto de lei Harkin / Brown deve ser alterada para refletir o padrão da OIT.

O projeto de lei Harkin / Brown visa impedir o emprego de crianças menores de 15 anos. As leis indianas, paquistanesas e nepalesas proíbem o emprego de crianças, pelo menos na fabricação de tapetes, menores de 14, 15 e 16 anos, respectivamente . Um padrão uniforme é essencial para todos os países.

A este respeito, a Convenção da OIT sobre Idade Mínima (No. 138) de 1973 deve ser aplicada. A Convenção fixa a idade mínima para emprego em não menos de 15 anos, mas permite que países em desenvolvimento, como os do Sul da Ásia & # 8212 "onde haja economia e instalações educacionais insuficientemente desenvolvidas" & # 8212, estabeleçam uma idade mínima de 14 O padrão de 14 anos também estaria de acordo com as emendas propostas às leis de trabalho infantil dos EUA, que proibiriam o emprego & # 8212 agora legal & # 8212 de trabalhadores migrantes ou sazonais com menos de 14 anos.

Ponto 8: Da mesma forma, o projeto de lei Harkin / Brown deve ser emendado para diferenciar mais claramente entre trabalho infantil legal e ilegal e para permitir que as crianças trabalhem em empresas familiares, incluindo em teares, desde que, quando disponíveis, elas também frequentem a escola.

Como observou a Associação de Fabricantes e Exportadores de Carpetes do Paquistão, “Embora o trabalho familiar seja inevitável, o trabalho infantil contratado é deplorável, o trabalho infantil forçado é nojento e desumano, e devem ser feitos esforços para eliminá-lo.” Conforme redigido, o projeto de lei Harkin / Brown não faz distinção entre os três tipos de trabalho infantil. O objetivo principal do projeto de lei, e outros esforços para resolver o problema do trabalho infantil, deve ser necessariamente o trabalho infantil em regime de servidão, a segunda meta mais importante deve ser o trabalho infantil contratado.

Ao agrupar o trabalho infantil familiar na mesma categoria, o projeto de lei Harkin / Brown ignora a necessidade econômica e, em muitos casos, a conveniência de crianças trabalharem junto com suas famílias, essa falta de distinção diminui a possibilidade de que o problema da criança vinculada o trabalho será atacado de uma forma significativa e eficaz.


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