Ruínas Kültepe

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Kültepe

O antigo Kanesh, o principal centro comercial do período da Antiga Colônia Assíria, é um dos sítios arqueológicos mais importantes da Turquia. É também uma das maiores ruínas da Anatólia. Kultepe está localizada a cerca de vinte quilômetros ao nordeste de Kayseri, o Mazaka da antiguidade.

HISTÓRIA DE KULTEPE

Os assírios, que habitaram o norte da Mesopotâmia, começaram a expandir seus centros comerciais para a Anatólia durante o início do segundo milênio a.C. Eles rapidamente estabeleceram uma linha desses postos ao longo da rota conectando as cidades de Diyar-bakir, Malatya, Kayseri, Urfa e Adana. Os centros comerciais eram chamados de Karums, e caravanas de burros traziam bens e mercadorias da Assíria ao longo dessas rotas para vender aos anatólios nativos. Esses trens de carga costumavam ser compostos por até 200-250 animais. O karum principal dos assírios foi estabelecido em Kanesh, o local em Kultepe. Foi aqui que os primeiros documentos escritos, escritos em tábuas cuneiformes, foram descobertos. Por se tratar de um importante centro comercial, a maioria dos tablets são de natureza comercial e legal. Eles registram transações comerciais, negócios com, entre outros, os hititas e outras ocorrências importantes durante o grande período de prosperidade na Anatólia.

O sítio arqueológico de Kultepe incorpora duas seções distintas: o monte do antigo Karum, que se eleva vinte metros acima da planície de Kayseri, e a área do próprio centro comercial inferior. A área foi habitada desde o quarto milênio a.C. até o fim do período de ocupação romana na Anatólia. Durante o período da Colônia Assíria, os príncipes e pessoas da nobreza residiam na área de Karum em vastos complexos de palácios. Isso durou de 1950 a 1850 a.C. A cidade sofreu grandes danos durante este período e foi reconstruída por volta de 1800 a.C. Depois que os assírios foram forçados a sair da Anatólia, Kanesh experimentou um declínio repentino, não foi capaz de recuperar seu antigo status durante os grandes períodos hititas. Durante o período helenístico e árido romano, Kultepe foi uma importante cidade da província da Capadócia.

RUÍNAS DE KULTEPE

As escavações em Kultepe revelaram quatro níveis distintos de construção no monte. O mais antigo, o Nível Quatro, pertence ao período pré-histórico, assim como o nível três. O período da Antiga Colônia Assíria é encontrado no Nível Dois do site. Diante dessa ocupação, observou-se um planejamento urbano eficiente, com edifícios sendo construídos em torno de uma malha de ruas e grandes praças abertas. Enquanto a madeira foi usada na construção de casas, elas foram construídas em sua maior parte com tijolos de barro sobre uma fundação de pedras. As casas geralmente eram muito grandes e freqüentemente tinham dois ou mais andares. Cada um desses edifícios continha seus próprios arquivos; um total de quase quinze mil comprimidos, encerrados em seus envelopes e carimbados com os selos dos proprietários, foram recuperados.

No nível assírio do monte, vastos palácios foram descobertos para mostrar o grau em que os príncipes de Kanesh alcançaram a prosperidade por meio de suas relações com os anatólios. Uma parede cercava o caso, e os palácios eram compostos de grandes pátios, salões com longos corredores e as residências reais. Os assuntos administrativos do reino de Kanesh também foram tratados neste complexo. Uma enorme variedade de implementos e artefatos do período foram recuperados nas escavações em Kiiltepe, incluindo vasos em forma de animais, joias, grandes ídolos de alabastro com várias cabeças, estátuas e muitas outras relíquias que fornecem informações sobre o modo de vida desses pessoas primitivas. A exposição assíria no museu de Ancara é um excelente grupo representativo desses fiéis. & # 8217

O nível um do monte é do período de Hamurabi, o Grande, que governou a Babilônia. Poucas tabuinhas foram encontradas neste nível, e é duvidoso que os habitantes desfrutassem do grau de prosperidade e importância daqueles do período Kanesh.


Kültepe

Koordinate: 38 ° 51′N, 35 ° 38′E Kültepe je selo u blizini drevnog grada Kaneš u središnjoj istočnoj Anadoliji. Najbliži moderni grad je Kayseri, oko 20 km jugozapadno.

Kültepe je sistematski iskopavao profesor Tahsin Özgüç od 1948. do svoje smrti 2005.

  • Razina IV-III. Obavljeno je vrlo malo iskopavanja na ovoj razini, koja predstavlja najstarije naselje na nalazištu. Nema nikakvih zapisa i arheolozi pretpostavljaju da su stanovnici na obje razine bili nepismeni.
  • Razina II, 1974. pne. - 1836. pne. (Srednja mezopotamska kronologija po Veenhofu). Obrtnici u tom periodu su se specijalizirali za izradu glinenih posuda u obliku životinja, često korištenih u vjerskim ritualima. U ovo doba su se asirski trgovci pojavili i osnovali trgovačku koloniju (Kârum) odmah uz grad, koji je u para doba bio poznat pod nazivom "Kaneš". Bule Naram-SinaAkadskog su pronađene na dnu ove razine (Ozkan 1993). Ova je razina spaljena do temelja.
  • Razina Ib, 1798. pne. - 1740. pne. Nakon napuštanja, grad je ponovno sagrađen na ruševinama, te je ponovno postao bogato trgovačko naselje. Trgovina je bila pod kontrolom Ishme-Dagana, koji je nadzor nad Assurom preuzeo nedugo nakon što je njegov otac Shamshi-Adad I osvojio Ekallatum i Assur. I ova kolonija je, međutim, bila uništena u požaru.
  • Razina Ia. Grad je ponovno naseljen, ali asirska kolonija nije bila sagrađena. Kultura je pripadala ranom hetitskom periodu. Ime na hetitskom jeziku je postalo "Kaneša", ali se česo skraćivalo na "Neša".

Neki arheolozi spaljivanje Razine II pripisuju napadu Asiraca pod kraljem Eshunnom ali Bryce tvrdi da je napad izveo Uhna. Spaljivanje Razine Ib se vezuje uz pad Assura pod obližnje kraljeve, uključujući Hammurabija Babilonskog.

Kralj Zalpuwe, Uhna, napao je Kanes nakon toga su Zalpuwanci iz grada odnijela statuu "Siusa", odnosno gradskog idola. Kralj Kussare Pithana je osvojio Nešu (Razina Ia) "noću, silom" ali "nije učinio zlo nikome u njimu".

Neša se pobunila protiv vladavine Pithaninog sina Anitte, ali je Anitta ugušio ustanak i Nešu učinio svojim glavnim gradom. Anitta je potom napao Zalpuwu, zarobio njenog kralja Huzziyu i vratio idola Siusa u Nešu. [1]

1600-ih pne. Anittini su potomci glavni grad premjestili u Hattusu (iako je Anitta taj grad bio prokleo) tako su nastali hetitski kraljevi. Taj je narod svoj jezik zvao Nešili, odnosno "jezik Neše".


Ruínas de Kültepe - História

Impressão de K ltepe, mostrando o composto (Karum) usado pelos mercadores assírios para seus trens de mulas, situado abaixo da cidade fortificada do Príncipe Kanis. O prédio à direita é a sede desta organização comercial, enquanto atrás dele fica o Monte Erciyes.

Um dos mais importantes antigos da Turquia está situado em K ltepe, que foi escavado com sucesso pelo Professor zg desde 1948. Os numerosos achados de rara beleza e considerável valor histórico que foram trazidos à luz em K ltepe, são entre as melhores obras de arte exibidas no Museu de Ancara. A seguinte descrição foi preparada pelo Professor zg .

K ltepe está situada a 20 km a nordeste da antiga Mazaka, chamada Kayseri nos tempos modernos. Aqui foi estabelecida a capital da Capadócia na rota principal que antigamente ligava o leste e o oeste. Situada no centro da fértil planície de Kayseri, K ltepe, uma das maiores ruínas da antiga Anatólia, é composta por duas seções principais. O monte de K ltepe que é 20 m mais alto que a planície e que tem um diâmetro de 500 m, forma a primeira parte, a segunda parte é uma área de 1500 m. de comprimento e 1000 m de largura, que cobre o centro comercial construído nas bordas nordeste, leste e sudeste do monte.

A fundação de pedra das casas em karum geralmente chegava até o chão e paredes suportadas feitas de adobe. As paredes superiores eram fortemente construídas com postes de madeira nas paredes de adobe dos quartos e vigas de madeira horizontais acima da fundação de pedra, indicando que elas se sobrepunham a um segundo andar. Os pisos são de terra batida, de cor escura e aparência oleosa.

A importância primária de K ltepe, em relação à história, é o fato de ser o local dos primeiros documentos escritos da Anatólia. A primeira aparição da Anatólia à luz da história foi nesta época e por meio desses documentos. As tábuas de argila foram escritas em um dialeto assírio antigo, usando a escrita cuneiforme.

No início do segundo milênio aC, a Anatólia desfrutou de um dos períodos mais prósperos de sua história. Os assírios que habitavam o norte da Mesopotâmia estabeleceram grandes postos de comércio na Anatólia, que chamaram de Karums. Entre estes, o Karum de Kanesh era o centro controlador ao qual todos os outros Karums estavam subordinados, por sua vez, estava diretamente conectado a Assur. Usando rotas através de Assur-Diyarbakr-Malatya-Kayseri, ou Assur-Urfa-Adana - a passagem de K lek, os mercadores assírios importavam estanho, roupas e tecidos por meio de caravanas de 200-250 burros e vendiam seus produtos aos povos nativos, em troca de bens e prata.

Os assírios não exerceram poder ou influência de natureza política ou administrativa na Anatólia. Aos príncipes locais que governavam a Anatólia na época, os mercadores eram obrigados a pagar impostos, em troca de uma garantia de segurança. A maioria dos documentos escritos são de natureza comercial, econômica e jurídica. Além disso, existem alguns textos históricos e literários. Os envelopes em que essas cartas, contratos ou escrituras foram colocados, traziam impressões de selos cilíndricos, pertencentes a pessoas envolvidas nessas transações comerciais como o credor, o devedor e as testemunhas. Desta forma, surgiu o hábito de utilizar sinetes cilíndricos, amplamente praticado na Mesopotâmia, onde constituíram os artesãos nativos para criar exemplos muito evoluídos deste ramo da arte, e para desenvolver um estilo nativo.

Os nativos e os príncipes de Kanesh habitavam o monte, enquanto os comerciantes estrangeiros viviam em Karum, que tinha a natureza de uma cidade baixa. No entanto, os mercadores assírios se misturaram com os nativos e ocorreram casamentos mistos.

Karum, o assentamento dos mercadores assírios.

O Karum ocupa quatro níveis de edifícios, o último dos quais ocorre em duas fases. No Nível IV, que é o mais antigo e que é construído em solo virgem, e no Nível III subsequente, a escrita é desconhecida. A fase mais avançada, chamada de Idade das Colônias Comerciais Assírias na história da Anatólia, é representada pelo Nível II e data aproximadamente de 1950 a 1850 aC Nesse nível, os bairros eram formados por um arranjo próximo de edifícios regulares ao redor de praças e ruas. A casa tem alicerces de pedra e paredes de tijolos de barro, a madeira também foi usada extensivamente como material de construção. As casas são espaçosas em suas acomodações. A maioria tem 3-4 ou 5-6 quartos e um amplo salão.

As salas de arquivo são separadas das salas de estar, que, por sua vez, se distinguem dos quartos, das cozinhas e das arrecadações. Por meio dos arquivos, é possível conhecer a identidade dos proprietários e estabelecer suas origens assírias ou nativas. O grande incêndio que destruiu a cidade quase não permitiu que os habitantes escapassem com vida e salvassem o que tinham consigo todos os tipos de utensílios domésticos, cerâmicas maravilhosamente evoluídas, copos em forma de animais e estatuetas foram abandonados, à espera de futuras descobertas . As casas deste nível, que tinham um ou dois pisos, foram descobertas em bom estado, o que simplificou consideravelmente a tarefa de reconstrução do terreno. Até agora, 15.000 tabuinhas e envelopes foram descobertos neste nível, o que representa a fase mais brilhante das Colônias Comerciais Assírias. Como os mortos foram enterrados em suas próprias casas, presentes de enterro também foram descobertos. Rica em presentes, sepulturas de pedra são encontradas em todos os bairros da cidade.

O motivo do incêndio da cidade e a identidade de seus destruidores não são conhecidos. O local permaneceu deserto por 40-50 anos após a destruição do Nível II, quando finalmente, por volta de 1800 aC, pessoas da mesma origem construíram a cidade Ib sobre os escombros. A nova cidade é contemporânea construída muito próxima. Os planos são mais amplos e o número de quartos foi aumentado. O número de casas com divisões amplas e com grandes armazéns é considerável. Apesar do fato de haver poucos documentos escritos, este nível gozou de pelo menos tanta prosperidade quanto o nível II. Da mesma forma, foi destruído em um grande incêndio. No entanto, como o uso de madeira como material de construção era menos comum aqui do que pedra, a força destrutiva do fogo foi diminuída. Em ambos os níveis, o Karum foi cercado por uma muralha da cidade, com um diâmetro não inferior a 2.000-2500 m. Após sua segunda destruição, a importância do Karum de Kanesh diminuiu totalmente, foi abandonado como uma área de habitação e foi deixado em ruínas. Com o fim deste assentamento, a língua assíria e a escrita cuneiforme deixaram de ser usadas na Anatólia.

As casas dos níveis II e Ib podem ser observadas juntas na área de escavação nº 1, situada no centro do Karum na área de escavação nº 2, os níveis Ib, II, III e IV estão todos representados juntos, enquanto a área nº 3 cobre as casas, estradas e praças do Nível II exclusivamente.

Durante a Idade das Colônias Comerciais Assírias, o povo da Anatólia não só dominou a invenção mais importante da história humana, a saber, a escrita, mas também estabeleceu conexões com a civilização mesopotâmica, que constitui a base de todas as civilizações antigas. Desta forma, os povos indígenas da Anatólia encontraram um meio para desenvolver sua forma de pensar, sua filosofia de vida e sua arte. Por meio do contato e da assimilação da antiga arte mesopotâmica, surgiu um novo estilo anatólio, que é chamado de arte hitita pelos arqueólogos. Depois que a área de Karum entrou em decadência por obscuras razões históricas, a habitação do monte continuou.

O assentamento dos povos autóctones

O monte de K ltepe foi habitado a partir do 14º milênio aC, ou seja, desde o Calcolítico, até o final do período romano. Com seus edifícios espaçosos, seus grandes ídolos de alabastro, moldados em um único corpo e muitas cabeças, suas estatuetas, vestidas ou nuas, e sua cerâmica pintada, K ltepe foi um dos locais mais importantes da Anatólia no início da Idade do Bronze, especialmente na fase tardia (2500-2000 AC). Em Kanesh, que era a capital do Reino de Kanesh durante a Era das Colônias Comerciais Assírias, os príncipes viviam no monte, dentro das muralhas da cidade, em grandes palácios que foram desenterrados durante as escavações. Ainda intactos, os palácios formam um grande complexo, possuindo amplos pátios revestidos de pedra, grandes salões, longos corredores e suítes utilizadas pelos príncipes, e para as funções administrativas do reino.

Após a Idade de Comércio Assíria, K ltepe perdeu muito de sua importância política e econômica e foi incapaz de recuperar o status de um grande centro durante os períodos antigos hititas ou imperiais hititas.

Durante a era neo-hitita, de 1000 aC, K ltepe foi uma das principais cidades do país, chamada de reino de Tabal pelos assírios. No entanto, a cidade foi consideravelmente destruída durante as épocas helenística e romana, pelo que não foi possível encontrar vestígios de palácios, decorados com lajes esculpidas, cuja existência conhecemos. Apesar disso, esculturas, cerâmicas pintadas e sinetes foram descobertos em abundância suficiente para indicar os períodos helenístico e romano, K ltepe foi uma das mais importantes cidades da Capadócia apesar de sua proximidade com Kayseri.


Kültepe (Kanesh Karum)

Kültepe, um sítio arqueológico perto de Kayseri, era uma grande cidade comercial assíria fundada por volta de 2.000 aC. A antiga cidade, chamada Kanesh, era a extensa rede comercial da cidade central da Assíria na Anatólia. As descobertas arqueológicas, incluindo 20.000 tabuletas de argila cuneiformes, fornecem percepções históricas significativas sobre a vida nas antigas civilizações do Oriente Próximo.

Esta área tem vários nomes. Kültepe (“Colina de cinzas”) é o nome turco para o monte arqueológico. A vizinha aldeia turca é Karahöyük (“Black tell”) esse nome geralmente aparece em mapas. Kanesh é o nome antigo desta cidade, e agora se refere ao grande monte no local. Karum é a palavra acadiana que significa colônia comercial ou porto e agora se refere ao assentamento inferior no local.

Comércio antigo: o contexto sócio-histórico

As primeiras cidades imperiais do mundo começaram a se formar na antiga Mesopotâmia (entre os rios Tigre e Eufrates, atual Iraque) por volta de 2500 aC. O domínio da agricultura permitiu a especialização econômica e ordens políticas avançadas. Os reinos da Mesopotâmia viajaram para o norte, na Ásia Menor, para encontrar matérias-primas e comercializar seus produtos. Em 2050 aC, uma nova dinastia política fundou o reino assírio em Assur. A estabilidade política e a paz permitiram a expansão do comércio para a Anatólia. Por volta de 2000 aC, o rei Erishum I reformou a economia, acabando com os monopólios do governo e privatizando o comércio.

Para facilitar e agilizar o comércio regional, os assírios fundaram uma rede de colônias comerciais (acadiana, karum) em toda a Anatólia. A cidade de Kanesh era a cidade comercial central da Assíria na Anatólia. Os assírios nunca estabeleceram controle político nem controlaram diretamente a mineração, mas apenas desenvolveram seus interesses comerciais em Kanesh.

Kanesh se tornou a principal colônia comercial por causa de sua localização central ao longo das rotas comerciais naturais. As estradas da Mesopotâmia convergiam para esta área e continuavam a partir daí, tornando Kanesh um centro de comércio internacional. Esta vantagem geográfica garantiu a importância estratégica de Kanesh / Kayseri ao longo da história, mesmo na Turquia moderna.

A cidade de Kanesh experimentou grande prosperidade nos anos 1900 e 1800 aC, mas então a cidade foi queimada e destruída. Os hititas do norte da Anatólia negociavam com os assírios. Mas, à medida que suas ambições políticas se expandiram, eles conquistaram e queimaram esta cidade assíria em 1740 aC. A ascensão do reino hitita acabou com a rede de colônias comerciais assírias. Hititas e romanos continuaram a habitar a cidade por mais 2.000 anos, mas poucos vestígios arqueológicos foram descobertos nestes últimos tempos. Na época dos romanos, a vizinha Kayseri tornou-se a capital da província e Kanesh foi abandonada.

O Antigo Processo de Comércio

Os principais produtos trazidos da Assíria foram tecidos tecidos e estanho (um elemento essencial para fazer bronze). Para comprar mercadorias, os comerciantes juntavam dinheiro, geralmente pedindo dinheiro emprestado a parentes. Em seguida, eles vasculhariam a região em busca dos melhores tecidos, que muitas vezes vinham das regiões do sul da Mesopotâmia. Rolos de tecido e blocos de estanho extraído foram carregados em burros e começaram sua jornada. Os mercadores seguiram o rio Eufrates para o norte, cruzaram as montanhas Taurus e depois entraram na planície da Anatólia.

Os comerciantes viajavam com vários burros, cada um carregando cerca de 80 quilos de mercadorias. Os viajantes cobriram a viagem de 1.000 quilômetros de Assur a Kanesh em 2 a 3 meses, com uma média de 10 a 15 km / dia. Quando os comerciantes chegaram a Kanesh, eles apareceram pela primeira vez perante a família real. Os reis selecionaram sua escolha de têxteis e coletaram impostos. As famílias de comerciantes assírios se uniram e fizeram um tratado com o rei Kanesh. O rei da Anatólia também asseguraria sua viagem a outras colônias comerciais, oferecendo-se para pagar por quaisquer bens roubados. E os comerciantes concordaram em pagar um imposto de 10% sobre todas as mercadorias. Os comerciantes então foram para a casa de sua família no karum para vender seus produtos. Famílias extensas viviam nas casas o ano todo, com alguns membros entrando e saindo para fins comerciais.

Os comerciantes recebiam o pagamento em prata bruta, o principal meio de troca na antiga Assíria. Por ser muito mais leve, ele poderia vender seus burros para voltar para casa mais rápido. Às vezes, os comerciantes traziam matérias-primas da Anatólia, como lã e couro de animais, ou grãos exclusivos do planalto da Anatólia. Uma vez em casa em Assur, o comerciante pagaria suas despesas comerciais e compraria outra remessa de mercadorias. Este ciclo continuou por mais de 100 anos e fez de Kanesh Karum um dos centros comerciais mais importantes da história.

Kanesh - The Palace Mound

Kanesh é a cidade antiga situada no enorme monte (550m de comprimento, 500m de largura e 21m de altura). O nome turco para este sítio arqueológico é Kültepe, que significa “colina de freixo”, uma vez que a cidade foi destruída duas vezes pelo fogo.

Esta era a área imperial onde os edifícios governamentais e religiosos estavam localizados. Uma arquitetura monumental significativa foi descoberta. Kanesh segue o padrão de outras colônias comerciais assírias por ter uma grande parede de proteção. Na extremidade sul do monte, há um grande portão de entrada onde os funcionários coletam os impostos alfandegários. Uma larga rua pavimentada com pedras vai do portão, através da cidade, até a estrutura do palácio.

A colina no meio do monte era o palácio imperial. Esta área tem vários grandes salões feitos com paredes de tijolo. Estes quartos têm lareiras centrais e pisos de madeira ou pedra. Ao redor da base dos edifícios imperiais, existem centenas de depósitos.

Karum - a área residencial

O assentamento abaixo do monte do palácio foi o karum (Assírio, centro comercial). Este era um subúrbio da cidade onde os comerciantes e mercadores viviam e conduziam seus negócios. Esta área residencial se estende por um quilômetro em todas as direções do monte Kanesh. A maioria das tabuinhas de argila com escrita cuneiforme foi descoberta nesta área.

As casas foram construídas com alicerces de pedra, paredes de tijolos de barro e vigas de madeira. As paredes das casas foram rebocadas e pintadas. As casas geralmente tinham dois andares. Para fazer o teto e o segundo andar, os construtores alinharam troncos de árvores e os cobriram com lama.

A maioria das casas tinha apenas dois cômodos - uma sala de estar familiar no andar de cima e uma área de alimentação no andar de baixo, com cozinha e depósito. Casas maiores tinham até seis quartos, mas eram raros. As casas foram construídas lado a lado nas proximidades. Existem ruas pavimentadas com largura suficiente para carrinhos e com um avançado sistema de esgoto construído por baixo.

As casas combinavam fins residenciais e comerciais. Os residentes produziram bens em suas casas. Por exemplo, algumas casas tinham rodas de oleiro e grandes fornos para a produção de vasos de barro ornamentados encontrados no local. Alguns residentes arquivaram tabuletas de argila em casa, formando assim alguns dos primeiros “escritórios domésticos” da história. Os residentes arrumavam cuidadosamente esses “recibos de negócios” em potes de barro ou baús de madeira. Algumas casas produziram mais de 200 discos. Outras pessoas operavam pequenos cafés e tabernas fora de casa.

O assentamento inclui várias pequenas sepulturas redondas com tampas de pedra. Os mortos foram enterrados em suas próprias casas sob o chão. Seus túmulos tinham duas seções - uma para o corpo e outra para presentes funerários, como ídolos de alabastro ou joias feitas de metais preciosos.

Os povos que viviam no assentamento comercial de Karum eram em sua maioria assírios da Mesopotâmia. Eles eram membros permanentes da sociedade, não apenas comerciantes migrantes. Eles adotaram muitas partes da cultura da Anatólia, como arquitetura doméstica e técnicas de cerâmica, e até se casaram com mulheres locais da Anatólia. Na verdade, a única indicação de que estrangeiros viviam neste bairro é a presença da escrita acadiana. Os assírios se estabeleceram em Kanesh sem qualquer violência, um fato notável para aquela época da história. Os anatólios locais os acolheram porque trouxeram os bens desejados, junto com valiosas receitas fiscais.

Os escritos em argila fornecem uma janela para sua antiga vida social e relações de gênero. As mulheres em Kanesh gozavam de direitos únicos no mundo antigo. Um marido assírio prometeu ter um relacionamento monogâmico. Outro contrato de casamento diz que os casais possuíam bens em conjunto e a esposa receberia os filhos em caso de divórcio. As mulheres também participavam de atividades comerciais e ajudavam a administrar o negócio.

As artes em Kanesh também prosperaram. As escavações têm produzido uma incrível variedade de objetos culturais. Vasos de barro ornamentados tinham o formato de chinelos, corpos humanos e vários animais, alguns ricamente decorados com várias cores. A descoberta arqueológica mais significativa foi mais de 20.000 tabuletas de argila com escrita cuneiforme.

The Clay Tablets

As 23.000 tábuas de argila encontradas em Kültepe fornecem informações valiosas sobre as antigas culturas do Oriente Próximo. O povo de Kanesh escreveu em tábuas de argila em acadiano - a língua semítica da antiga Mesopotâmia, que mais tarde se tornou o aramaico. Sua escrita é conhecida como cuneiforme - o primeiro sistema de escrita do mundo, inventado pelos sumérios por volta de 2500 aC, usando formas de cunha. Aqui está uma lista do significado histórico dos tablets.

Os comprimidos cuneiformes de Kültepe fornecem a principal fonte de informação sobre a antiga Assíria, o primeiro grande império do mundo. O antigo império assírio estava localizado no atual Iraque e na Síria. Por causa da instabilidade política nos últimos 100 anos, os arqueólogos se recuperaram relativamente pouco dos locais assírios.

Esses tablets são os documentos escritos mais antigos da antiga Anatólia. Os comerciantes assírios introduziram a escrita aos povos da Anatólia e, assim, trouxeram os anatólios para o período histórico. Antes desses comerciantes, a escrita não existia fora da Mesopotâmia.

A coleção de tablets representa o maior grupo de textos privados de todo o antigo Oriente Próximo. As tabuinhas não são dos palácios reais ou religiosos da cidade, mas de residências particulares na parte baixa da cidade. Por isso, os tablets revelam aspectos do cotidiano, como família, negócios, comércio e relacionamentos. As pessoas usavam essas tabuletas de argila para registrar suas transações e contratos.

Os tablets também fornecem a primeira escrita de qualquer língua indo-europeia. O idioma semítico acadiano é o principal idioma usado nas tabuinhas, mas muitos empréstimos do idioma indo-europeu dos hititas aparecem nos textos.

História recente

O site ficou famoso por volta de 1870, quando essas “Tabletes da Capadócia” começaram a aparecer em museus europeus e entre os comerciantes de antiguidades. Escavações durante as décadas finais do Império Otomano (1890–1925) procuraram extrair mercadorias para mercados de antiguidades na Europa, não para pesquisa de história. O local permaneceu intocado durante as primeiras décadas da República Turca.

O arqueólogo turco Professor Dr. Tahsin Özgüç supervisionou as escavações de 1948–2005 e publicou vários livros sobre o local. Os primeiros esforços em Kanesh revelaram alguns comprimidos. Então, os aldeões locais lhes contaram o segredo - as tábuas de argila estavam localizadas na área de karum inferior, não no monte superior. Essa informação ajudou os arqueólogos a encontrar as milhares de tábuas de argila.

Nos últimos anos, o professor Dr. Fikri Kulakoğlu, da Universidade de Ancara, supervisionou o trabalho. As escavações continuam todos os anos, da primavera ao outono. Em 2014, este sítio arqueológico foi colocado na lista provisória de Patrimônios Mundiais da UNESCO. A maioria dos achados arqueológicos de Kanesh-Karum estão alojados no Museu das Civilizações da Anatólia (Ancara) ou no Museu Kayseri.

A arqueologia é um processo (dolorosamente) lento. Apenas uma pequena fração - talvez 2-3% - de Kültepe foi escavada. E poucas das 20.000 tábuas de argila foram pesquisadas e traduzidas. Portanto, embora Kültepe tenha produzido insights significativos sobre a história antiga, podemos esperar muito mais descobertas históricas no futuro.

Informações de visita

Para chegar ao local de Kültepe, viaje para nordeste de Kayseri em direção a Sivas. O local fica a dois quilômetros da rodovia principal com sinalização bem sinalizada. Aqui está a localização em Google Maps.

O sítio arqueológico é de visita gratuita, embora as áreas escavadas sejam vedadas. A primavera é a época ideal para visitar, para que você possa desfrutar do belo vale verde e do Monte Ergiyes coberto de neve. O local é totalmente aberto e exposto, portanto, uma visita de verão seria insuportavelmente quente.


Eles são realmente contadores que sabem perfeitamente o que deveriam receber em troca de seus têxteis - Cécile Michel

As mulheres assírias contribuíram para essa rede comercial movimentada, produzindo tecidos para exportação, emitindo empréstimos a comerciantes, comprando e vendendo casas e investindo em esquemas de naruqqum. Suas habilidades como tecelões lhes permitiram ganhar sua própria prata. Eles ficavam atentos à moda estrangeira e às tendências do mercado para garantir os melhores preços, bem como aos impostos e outros custos que afetavam seus lucros.

“Eles são mesmo contadores. Eles sabem perfeitamente o que devem receber em troca de seus têxteis. E quando ganham esse dinheiro com a venda dos tecidos, pagam pela comida, pela casa, pelo dia a dia, mas também investem ”, diz Michel, que também co-criou um novo documentário sobre as mulheres.

‘Guardiões dos arquivos’

Essa perspicácia comercial permitiu que algumas assumissem posições incomuns para as mulheres da época, atuando como parceiras de negócios de confiança de seus maridos. Os comerciantes, por sua vez, se beneficiaram por terem esposas alfabetizadas e numeradas que poderiam ajudar nos negócios do dia-a-dia, bem como em emergências. Um comerciante assírio escreve para sua esposa, Ishtar-bashti: “Urgente! Limpe sua mercadoria pendente. Recolher o ouro do filho de Limishar e enviá-lo para mim ... Por favor, coloque todos os meus comprimidos em segurança. ” Outros pedem às esposas que escolham tablets específicos nos arquivos privados da família para encontrar informações financeiras ou resolver um assunto de negócios.

“Como eram elas que ficavam em casa, eram as guardiãs dos arquivos”, diz Michel sobre as mulheres. “É preciso lembrar que esses contratos representam muito dinheiro, por exemplo, os contratos de empréstimo e assim por diante.”

As mulheres, por sua vez, não têm medo de enviar instruções e advertências a seus maridos ou irmãos. “O que é isso que você nem me manda um tablet com dois dedos de largura com boas notícias suas?” uma mulher assíria chamada Naramtum escreve a dois homens. Ela reclama de uma disputa envolvendo dívidas e mercadorias perdidas e insta os homens a resolvê-la, encerrando com uma brusca: “Mandem-me o preço dos têxteis. Anime-me! ” Outra repreendeu seu irmão por falta de pagamento: "Não seja tão ganancioso a ponto de me arruinar!"

A independência dessas mulheres contrastava fortemente com algumas outras sociedades do antigo Oriente Próximo, como a Babilônia, no sul do Iraque. Michel lembra que em Assur, como em Kanesh, tanto a esposa quanto o marido poderiam pedir o divórcio e seriam tratados da mesma forma no processo. "Mas exatamente ao mesmo tempo na Babilônia, no sul da Babilônia, a esposa não podia pedir o divórcio, e no norte da Babilônia, se ela ousasse pedir, seria condenada à morte."

Com essa influência econômica fortalecida, vieram melhores condições na vida pessoal das mulheres. A number of them added clauses to marriage contracts that banned the men from taking second wives or travelling by themselves, as in this example: “Assur-malik married Suhkana, daughter of Iram-Assur. Wherever Assur-malik goes, he shall take her with him. He shall not marry another woman in Kanesh.”

At some point, for reasons that are somewhat unclear, trade between Assur and Kanesh declined. Eventually, Kanesh was deserted. Other cities and communities took over as engines of commerce, creativity and cultural exchange. But the women’s clay tablets, hardened by house fires, remained in the abandoned homes to be discovered thousands of years later. They capture a female experience so rarely documented in history, not of queens or high priestesses, but of working women wondering how to get through the next day. As Michel says, in other Mesopotamian cities, letters written by women have also been found, “but there are not so many. [Kanesh] is unique for that.”

And with roughly half of the tablets of Kanesh still unread, there are surely many more secrets waiting to spill out.


Tablets

None of this is that interesting, frankly. But what made the Karum so interesting to both archaeologists and historians was the discovery here of thousands of writing tablets. They revealed that the Karum was inhabited not just by locals. There was a substantial population of Assyrian private traders, living five hundred miles from their ancestral home, Assur, in northern Iraq.

What these traders traded out to Assur was local gold, silver, tin and copper. What they traded in was cloth and clothing (indeed it’s not unlike modern China’s trade with East Africa). Although the site contains some metal ornaments, both the trade and the presence of the traders could not have been told from the archaeological remains alone.

Stamp seals from Çatal Höyük

Archaeology does it’s best but it cannot overcome a fundamental weakness – that is the surprising ability of many people in the past to tidy up after themselves. A culture of recycling means that much is reused – even clay tablets can be ground up for use in pottery making.

The evidence for trade in Kanesh Karum comes largely from the tablets of one layer. These tablets were left when Kanesh Karum burned down and, presumably, the population ran away or were rounded up. If this hadn’t happened there would be little evidence to indicate any trade at all.

Çatal Höyük is from an earlier age where no-one could write anything anyway. Who knows what its inhabitants did? It’s generally assumed that, apart from occasionally decorating each other with tiny stamp patterns, they mostly farmed, hunted and gathered. Personally it seems that this densely populated suburb of nowhere is not well designed for such activities. Perhaps (and it’s a big perhaps) these people were traders from distant lands as well.

Now I’m not saying they would trade gold and fine wares in the same way, because mining hadn’t got going and people probably weren’t so sophisticated in their tastes as they were in the Bronze Age. But things still travelled long distances even back then.


Assyria – Territory and economy

Assyria occupies a small territory along the upper course of the river Tigre, the territory that stretched from the lower course of Zab in the south to the mountains Masios in the northwest. That is why the name ‘’Assyrian Triangle’’ is made. Within this triangle, or very close to it, are all – important cities of the region: Ashur, Nineveh, Arbela, and Kalah. Country Asur later Assyrian state was named after the city of Assur, which lies on the banks of the Tigris.

Country Assur was firstly mentioned in the XX century BC. The language is a dialect of Akkadian language. From the fifth to the fourth millennium BC, in the territory of Assyria lived Suberian tribes.

  • 1960-1400 BC – An old Assyrian Empire
  • 1400-1000 BC – Medium Assyrian period
  • 9 – 7 century BC-New Assyrian Empire

The Assyrians were engaged in cattle breeding, agriculture, grain product, fruit growing, trade. They developed metallurgy (copper, bronze). In addition to this and the rivers were rich in fish, while on the hills they had many vineyards. The materials, which they used were clay for making bricks, and Mosul marble. In the area, which is half-dessert area can be found stockpiles of salt. They cultivated cottonseed wood, developed the craft (they made glass, doors with ornaments they also developed the marble cutting and trimming craft).

Assyrian Trade

They had trading colonies with the Hittites. They traded with Asia Minor (for metals), also it was mentioned trade in Kültepe for gold and silver.

The Assyrian Legal Code

This is one part of the court proceedings in which out of the 79 articles, 51 article concerns family law. This Legal Code is composed approximately during middle of the Second Millennium BC. His text was found in the ruins of the ancient capital city of Assyria, Ashur.

The position of women in Assyria: by family law, wife was in the position of slave. Woman had no right to dispose of property, or to sell it. In the case of adultery, the husband could kill a woman, beat her, and mutilate her, as well as cut her hair off.


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New translations of the cuneiform tablets, thought to date back to the Assyrian empire in 672BC, show the texts describe King Esarhaddon.

One inscription, in translation, reads: 'The palace of Esarhaddon, strong king, king of the world, king of Assyria, governor of Babylon, king of Sumer and Akkad, king of the kings of lower Egypt, upper Egypt and Kush [an ancient kingdom located south of Egypt]', according to a new report from Live Science.

Previous research has found that Kush rulers once ruled Egypt, and the Niveneh inscriptions claim Esarhaddon defeated Kush leaders and chose new rulers to govern Egypt.

A set of 2,700-year-old inscriptions have been found in an ancient palace buried under the ruins of a shrine in Iraq. The Nebi Yunus shrine - containing what Tomb of Jonah or 'Yunnus' as he is known in the Koran - was destroyed by ISIS militants in July 2014 (pictured)

Archaeologists assessing the damage caused by Islamic State militants to the tomb of the prophet of Jonah have found an undiscovered palace. Here, a member of the Iraqi army stands next to Assyrian stone sculptures of demi-goddesses, pictured spreading the 'water of life'

Seven clay tablets, found in a palace hidden under the Tomb of Jonah in the northern city of Mosul, describe the rule of an Assyrian king named Esarhaddon. The demi-goddess sculptures pictured were carved into the walls of the palace over 2,000 years ago

WHO IS PROPHET JONAH OR 'YUNIS'? ISLAMIC AND CHRISTIAN VERSIONS

The Prophet Yunis is widely regarded as the Islamic version of the prophet perhaps more commonly referred to in the Bible as Jonah.

Jonah was famously swallowed by a whale or a fish, depending on the literature, and his Islamic narrative has some similarities as well as substantial differences to the Hebrew Bible story.

The Quran describes Jonah as a righteous preacher of the message of God but a messenger who, one day, fled from his mission because of its overwhelming difficulty.

The Quran says that Jonah made it onto a ship but, because of the powerfully stormy weather, the men aboard the ship suggested casting lots to throw off the individual responsible.

The Prophet Yunis is widely regarded as the Islamic version of the prophet perhaps more commonly referred to in the Bible as Jonah

When the lots were cast three times and Jonah's name came out each time, he was thrown into the open ocean that night.

A gigantic fish came and swallowed him, and Jonah remained in the belly of the fish repenting and glorifying God.

The Christian version of the story goes that a huge storm arises and the sailors, realising it is no ordinary storm, discover Jonah is to blame.

Jonah admits this and tells them if he is thrown overboard, the storm will cease.

The sailors try to dump as much cargo as possible before giving up, but feel forced to throw him overboard, at which point the sea calms.

The sailors then offer sacrifices to God.

Jonah is miraculously saved by being swallowed by a large fish in whose belly he spends three days and three nights.

While in the great fish, Jonah prays to God in his affliction and commits to thanksgiving and to paying what he has vowed.


Cracking The Hittite Cuneiform Code

The Hittites did though leave one great treasure that would reveal their story. A labyrinth of underground tunnels was found housing 5 great libraries, in which 30,000 clay tablets had been carefully catalogued and stored. This was one of the oldest and largest ancient libraries ever discovered. The one great advantage of clay tablets is that they are more durable than papyrus of parchment but even though the library tablets almost certainly contained the history of the lost civilisation, they were written in a language that nobody could understand.

The Hittites wrote in Mesopotamian cuneiform letters using the same triangular shaped signs which was used by several of the ancient civilisations of the Middle East. The end corner of a small triangular rod or reed was pressed into soft clay tablets forming triangular shapes. The differing angles and groupings of these triangles created letters and words. Middle Eastern linguists could read the hittite cuneiform but they could make no sense of it because it shared no common words with the known cuneiform languages of the Middle East.

On 24 November 1915 a gifted Czech, Friedrich Hrozny, delivered a lecture to the members of the Near Eastern Society of Berlin in which he described how he had deciphered one sentence of Hittite cuneiform. Hrozny also stated that ‘If I am right about the interpretation of this line. there is going to be a scientific storm.’

Hrozny discovered a sentence that contained the Babylonian word for bread in it which was “ninda-an”. The sentence read “nu ninda

an ezzatteni vadar-ma ekutteni.” and Hrozny reasoned that ‘A sentence in which the word bread is used may very well contain the word “eat”.’
In the sentence he discovered the word “ezzatteni” which reminded him of the old German word for eating, “Ezzan”. Once he made the German connection the next significant word which seemed to jump out for such comparisons was “vadar”. Hrozny saw a similarity to the English word water, German Wasser, Old Saxon watar. Once he had made the connection with European languages Hrozny started to translate the other words in the sentence. The first word “nu” reminded him of the Latin word for now, and the last word reminded him of Latin for water but it looked like it might be a verb so he deduced it might mean drink. From this he translated the sentence as ” now you eat bread and drink water”. Hrozny had discovered that Hittite was an Indo European, like English and most other European languages, so was not related to the languages of the Middle East at all. This meant that the Hittites must have migrated from Europe to build their fortress city at Hattusa.

Late Hittite (Aramaean) Basalt Double Sphinx sculpture from 9th Cent B.C, excavated from the entrance of Palace III Sam’al (Hittite: Yadiya) located at Zincirli Höyük in the Anti-Taurus Mountains of modern Turkey’s Gaziantep Province. Istanbul Archaeological Museum Inv. No 7731. (Paul Randall Williams)


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The landscape surrounding the city included rich agricultural fields and hill lands for pasture as well as woods. Smaller woods are still found outside the city, but in ancient times, they were far more widespread. This meant the inhabitants had an excellent supply of timber when building their houses and other structures. The fields provided the people with a subsistence crop of wheat, barley and lentils. Flax was also harvested, but their primary source for clothing was sheep wool. They also hunted deer in the forest, but this was probably only a luxury reserved for the nobility. Domestic animals provided meat.

There were several other settlements in the vicinity, such as the rock shrine at Yazılıkaya and the town at Alacahöyük. Since the rivers in the area are unsuitable for major ships, all transport to and from Hattusa had to go by land.

Before 2000 BC, the apparently indigenous Hattian people established a settlement on sites that had been occupied even earlier and referred to the site as Hattush. The Hattians built their initial settlement on the high ridge of Büyükkale. [2] The earliest traces of settlement on the site are from the sixth millennium BC. In the 19th and 18th centuries BC, merchants from Assur in Assyria established a trading post there, setting up in their own separate quarter of the city. The center of their trade network was located in Kanesh (Neša) (modern Kültepe). Business dealings required record-keeping: the trade network from Assur introduced writing to Hattusa, in the form of cuneiform.

A carbonized layer apparent in excavations attests to the burning and ruin of the city of Hattusa around 1700 BC. The responsible party appears to have been King Anitta from Kussara, who took credit for the act and erected an inscribed curse for good measure:

Whoever after me becomes king resettles Hattusas, let the Stormgod of the Sky strike him! [3]

Only a generation later, a Hittite-speaking king chose the site as his residence and capital. The Hittite language had been gaining speakers at the expense of Hattic for some time. The Hattic Hattush now became the Hittite Hattusa, and the king took the name of Hattusili, the "one from Hattusa". Hattusili marked the beginning of a non-Hattic-speaking "Hittite" state and of a royal line of Hittite Great Kings, 27 of whom are now known by name.

After the Kaskians arrived to the kingdom's north, they twice attacked the city to the point where the kings had to move the royal seat to another city. Under Tudhaliya I, the Hittites moved north to Sapinuwa, returning later. Under Muwatalli II, they moved south to Tarhuntassa but assigned Hattusili III as governor over Hattusa. Mursili III returned the seat to Hattusa, where the kings remained until the end of the Hittite kingdom in the 12th century BC.

At its peak, the city covered 1.8 km² and comprised an inner and outer portion, both surrounded by a massive and still visible course of walls erected during the reign of Suppiluliuma I (circa 1344–1322 BC (short chronology)). The inner city covered an area of some 0.8 km² and was occupied by a citadel with large administrative buildings and temples. The royal residence, or acropolis, was built on a high ridge now known as Büyükkale (Great Fortress). [4] The city displayed over 6 km of walls, with inner and outer skins around 3 m of thick and 2 m of space between them, adding 8 m of the total thickness. [5]

To the south lay an outer city of about 1 km 2 , with elaborate gateways decorated with reliefs showing warriors, lions, and sphinxes. Four temples were located here, each set around a porticoed courtyard, together with secular buildings and residential structures. Outside the walls are cemeteries, most of which contain cremation burials. Modern estimates put the population of the city between 40,000 and 50,000 at the peak in the early period, the inner city housed a third of that number. The dwelling houses that were built with timber and mud bricks have vanished from the site, leaving only the stone-built walls of temples and palaces.

The city was destroyed, together with the Hittite state itself, around 1200 BC, as part of the Bronze Age collapse. Excavations suggest that Hattusa was gradually abandoned over a period of several decades as the Hittite empire disintegrated. [6] The site was subsequently abandoned until 800 BC, when a modest Phrygian settlement appeared in the area.

In 1833, the French archaeologist Charles Texier (1802–1871) was sent on an exploratory mission to Turkey, where in 1834 he discovered ruins of the ancient Hittite capital of Hattusa. [7] Ernest Chantre opened some trial trenches at the village then called Boğazköy, in 1893–94. [8] Since 1906, the German Oriental Society has been excavating at Hattusa (with breaks during the two World Wars and the Depression, 1913–31 and 1940–51). Archaeological work is still carried out by the German Archaeological Institute (Deutsches Archäologisches Institut). Hugo Winckler and Theodore Makridi Bey conducted the first excavations in 1906, 1907, and 1911–13, which were resumed in 1931 under Kurt Bittel, followed by Peter Neve (site director 1963, general director 1978–94). [9]

Cuneiform royal archives Edit

One of the most important discoveries at the site has been the cuneiform royal archives of clay tablets, known as the Bogazköy Archive, consisting of official correspondence and contracts, as well as legal codes, procedures for cult ceremony, oracular prophecies and literature of the ancient Near East. One particularly important tablet, currently on display at the Istanbul Archaeology Museum, details the terms of a peace settlement reached years after the Battle of Kadesh between the Hittites and the Egyptians under Ramesses II, in 1259 or 1258 BC. A copy is on display in the United Nations in New York City as an example of the earliest known international peace treaties.

Although the 30,000 or so clay tablets recovered from Hattusa form the main corpus of Hittite literature, archives have since appeared at other centers in Anatolia, such as Tabigga (Maşat Höyük) and Sapinuwa (Ortaköy). They are now divided between the archaeological museums of Ankara and Istanbul.

A pair of sphinxes found at the southern gate in Hattusa were taken for restoration to Germany in 1917. The better-preserved was returned to Turkey in 1924 and placed on display in the Istanbul Archaeology Museum, but the other remained in Germany where it was on display at the Pergamon Museum from 1934, [10] despite numerous requests for its return.

In 2011, threats by Turkish Ministry of Culture to impose restrictions on German archaeologists working in Turkey finally persuaded Germany to return the sphinx, and it was moved to the Boğazköy Museum outside the Hattusa ruins, along with the Istanbul sphinx [11] – reuniting the pair near their original location.


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