Os médicos queer vitorianos que pavimentaram o caminho para as mulheres na medicina

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Em meados de 19º século, Sophia Jex-Blake lutou contra constantes bloqueios de estradas como uma mulher que tentava obter um diploma de medicina - então ela decidiu abrir sua própria escola.

Fundada em 1874, a London School of Medicine for Women foi o primeiro e único lugar onde uma mulher poderia obter um diploma de medicina no Reino Unido por muitos anos. Entre sua inauguração e 1911, o número de mulheres médicas no país disparou de duas para 495. Jex-Blake também foi a primeira mulher com M.D. a exercer a profissão na Escócia. O hospital que ela fundou em Edimburgo proporcionou empregos às médicas e às pacientes cuidados de alta qualidade por 80 anos.

Embora o legado de Jex-Blake como pioneira médica esteja bem estabelecido, um aspecto de sua biografia pessoal é comumente deixado de fora - seus parceiros românticos eram mulheres. E Jex-Blake estava longe de ser a única lésbica notável no movimento médico.

Pioneiros francos

Alguns podem argumentar que a sexualidade de Jex-Blake foi um trunfo em seu papel como pioneira dos direitos das mulheres. Outras mulheres no movimento podem ser prejudicadas pelo desejo de não pisar nos pés dos homens. No O Excelente Doutor Blackwell: A Vida da Primeira Médica Mulher, a biógrafa Julia Boyd escreve à primeira médica britânica Elizabeth Blackwell "desejava que seu sexo desfrutasse de oportunidades mais amplas ... mas não às custas dos homens".

Jex-Blake, por outro lado, não via razão para que as mulheres não devessem ter tudo, e agora. Robusto, teimoso e de temperamento quente, mas abençoado com uma inteligência afiada e eloqüência, seus contemporâneos muitas vezes se encolheram com sua franqueza franca. Ela escreveu respostas a artigos que objetavam a mulheres médicas em publicações médicas e entrou em discussões acaloradas com seus professores em reuniões públicas.

Em seu ensaio na antologia de 1869 Trabalho feminino e cultura feminina, Jex-Blake exigiu saber: “Quem tem o direito de dizer que elas [mulheres] não poderão tornar seu trabalho científico quando o desejarem, mas limitar-se-á apenas aos detalhes mecânicos e à rotina cansativa da enfermagem, enquanto aos homens está reservado todo conhecimento inteligente das doenças e todo estudo das leis pelas quais a saúde pode ser preservada ou restaurada. ”

Ela pode ter assustado alguns com suas palavras, mas era difícil argumentar com os resultados de Jex-Blake. A publicidade que ela conquistou se traduziu em um apoio público significativo ao direito das mulheres de se tornarem médicas.

Era vitoriana estabeleceu limites estritos para mulheres

A medicina foi um dos primeiros campos de batalha profissionais onde as mulheres se opuseram às normas da época que ditavam o lugar adequado de uma mulher. As primeiras opções de vocação vitoriana deixaram muito a desejar. Quando se tratava de profissões, o ensino era essencialmente a única carreira aceitável. Para as mulheres da classe alta, trabalhar era considerado uma vergonha para a família; empregos eram para mulheres que não tinham maridos para sustentá-los.

O pai aristocrático de Rosalie Slaughter Morton ficou tão escandalizado com a ideia de sua filha ganhar dinheiro que só depois de sua morte ela frequentou o Women's Medical College da Pensilvânia em 1893. Como ele não lhe deixou herança, ela usou o dinheiro que tinha tem economizado desde a infância e, por fim, formou-se para se tornar médico e cirurgião.

A família de Florence Nightingale apresentou objeções semelhantes às suas aspirações de carreira de enfermagem. Sempre que ela tocava no assunto com a mãe e a irmã, elas precisavam ser revividas com sais aromáticos.

O pai de Jex-Blake só permitiu que ela se tornasse uma professora de matemática - se ela não aceitasse um salário. Mesmo que uma mulher tivesse uma carreira antes do casamento, esperava-se que ela desistisse após dar o nó.

Esses rígidos padrões sociais deixaram algumas mulheres em um dilema especial. E se você não estivesse planejando se casar com um homem? Como você poderia se sustentar financeiramente? Esse desafio levou as mulheres queer a liderar o caminho para provar que seu gênero poderia seguir qualquer profissão.

Mulheres do século 19 que lideraram a medicina

Os médicos do século XIX, Emily Blackwell, Marie Zakrzewska, Lucy Sewall, Harriot Hunt, Susan Dimock, Sara Josephine Baker e Louisa Garrett Anderson, todos preferiam mulheres (e muitos de seus parceiros românticos também eram médicos). E embora possa ter havido um estigma em torno das mulheres que trabalham, alguns argumentam que havia menos desprezo social ligado às mulheres que amavam mulheres.

“Esses relacionamentos tiveram um nível de aceitação maior do que muitos experimentam hoje”, escreve a historiadora Arleen Tuchman em sua biografia de Marie Zakrzewska. Tuchman diz que, em seus escritos, Zakrzewska "confundiu a linha entre o casamento convencional e as relações entre pessoas do mesmo sexo com grande confiança e facilidade, fornecendo mais evidências de que as ansiedades que viriam à tona no final do século sobre as lésbicas ainda não estavam presentes".

Tuchman também acredita que nossa preocupação moderna em saber se essas parcerias eram sexuais, “revela mais sobre nossa própria compreensão de companheirismo e intimidade do que a das mulheres no passado”.

Hospitais femininos atendem a uma necessidade

Blackwell e Zakrzewska estavam entre as primeiras mulheres nos Estados Unidos a receber o mestrado em 1854 e 1856, respectivamente. Junto com a irmã de Blackwell, Elizabeth, eles estabeleceram um hospital feminino em Nova York. Estava sempre se expandindo, nunca grande o suficiente para acomodar todas as mulheres que desejavam ser tratadas ali. Mais tarde, eles adicionaram uma faculdade de medicina para mulheres às suas ofertas. Blackwell conheceu Elizabeth Cushier quando ela se tornou uma estudante em sua faculdade. Cushier então começou a trabalhar ao lado de Blackwell em seu hospital.

“Não sei o que a Dra. Emily faria sem ela. Ela absolutamente se aquece em sua presença; e parece que esteve esperando por ela a vida inteira ”, disse um colega a Cushier. Blackwell e Cushier criaram uma filha adotiva juntos. Na época em que Blackwell fechou a faculdade em 1899, 364 mulheres haviam obtido o mestrado lá. Em 1981, o hospital de Blackwell se mudou e se fundiu com outra instituição. Agora é conhecido como Hospital Presbiteriano de Nova York na Baixa Manhattan.

Logo após estabelecer o hospital feminino de Nova York, Zakrzewska foi a Boston para repetir o experimento. Em 1862, ela abriu o Hospital para Mulheres e Crianças da Nova Inglaterra. Naquele mesmo ano, Julia Sprague se mudou para a casa de Zakrzewska, e eles logo começaram um relacionamento que durou até a morte de Zakrzewska 40 anos depois.

As mulheres se aglomeraram em seu hospital, um dos primeiros do país a instituir protocolos de saneamento e esterilização. Os principais médicos de Boston ficaram entusiasmados com seu sucesso singular na prevenção da propagação de doenças. Antes que a esterilização fosse padrão, uma visita ao hospital poderia deixar os pacientes mais doentes do que antes. O hospital de Zakrzewska permanece aberto como Dimock Community Health Centre.

Quando Jex-Blake visitou o hospital de Boston, ela conheceu a médica residente Lucy Sewall e os dois começaram a planejar uma vida juntos. Esses planos foram interrompidos quando o pai de Jex-Blake morreu, forçando-a a retornar ao Reino Unido. Como Blackwell, ela finalmente encontrou um amor duradouro com uma ex-estudante de medicina que virou colega médica: Margaret Todd.

Ao estabelecer faculdades de medicina e hospitais para mulheres, esses 19º- os pioneiros do século ajudaram a abrir a profissão da medicina para as mulheres. Um dos maiores obstáculos para as mulheres estudantes de medicina na época era encontrar um lugar para receber treinamento prático e estágios e, em seguida, um emprego. A maioria dos estabelecimentos invariavelmente recusava mulheres. Esses hospitais atenderam a essa necessidade.

No final de 1800, alguns novos termos surgiram na língua inglesa: "nova mulher", para descrever mulheres educadas e independentes de carreira, "casamentos de Boston", para descrever duas mulheres profissionais que compartilham uma casa, e "safista", para descrever mulheres que amavam mulheres. Ao buscar carreiras, derrubar normas e oferecer seus roteiros pessoais como exemplos, essas mulheres garantiram que outras pessoas como elas pudessem florescer em sua vida privada e profissional.


O médico que pavimentou o caminho para mulheres médicas na América

Quando Sarah Hunt adoeceu em 1830, ela foi tratada com os venenosos remédios & # 8220 & # 8221 de sua época. Os médicos do sexo masculino administraram a bolha médica de 20 e poucos anos (uma mistura de ingredientes, geralmente cantáridos, espalhados na pele para produzir abrasões na pele) & # 160 e pomadas contendo mercúrio (provavelmente esfregadas em seu útero, o lugar onde a maioria dos problemas das mulheres ainda estavam pensado para ter estancado). & # 160Quando esses tratamentos não mostraram resultados, o médico de família mudou para sanguessugas. & # 160 Sem surpresa, mesmo depois de meses e uma porta giratória de médicos, a condição de Sarah & # 8217s continuou piorando.

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Sua irmã mais velha, Harriot, estava fora de si. & # 8220Eu me maravilhei & # 8212 toda essa agonia & # 8212todos esses remédios & # 8212e nenhum benefício & # 8221 ela escreveria em sua autobiografia de 1856, Olhares e relances: ou cinquenta anos sociais, incluindo vinte anos de vida profissional. Em desespero, as irmãs decidiram fazer algo muito incomum para a época: elas começaram a pesquisar textos médicos na esperança de encontrar uma cura.

Sem o conhecimento de Harriot na época, ela estava dando o primeiro passo para se tornar o que a historiadora cultural Ruth J. Abram chamaria de "a mãe da médica americana." Em sua longa carreira na medicina, ela usou suas habilidades na medicina e na política para abrir caminho para a inclusão de mulheres nas fileiras dos médicos profissionais nos Estados Unidos.

Do antigo médico grego Metrodora (o autor do texto médico mais antigo) a Dorothea Bucca (a médica do final do século 14 que ocupou uma cadeira de medicina e filosofia na Universidade de Bolonha), há um relato bem documentado de mulheres praticando medicina através da história humana. Mas, no século 17, as mulheres estavam cada vez mais sendo excluídas do estudo da medicina ocidental.

Embora as curandeiras continuassem a praticar remédios e tratamentos caseiros, os homens que tinham permissão para entrar no sistema universitário assumiram o cargo de autoridades em campo. Até mesmo a obstetrícia, considerada por muito tempo um espaço feminino & # 8217s, estava lentamente se tornando mais masculina à medida que as parteiras e # 8220man-parteiras & # 8221 entraram em cena nos anos 1700.

Na época em que Sarah adoeceu, nenhuma mulher americana tinha acesso a treinamento médico formal. Em um nível local, um diretório de Boston na época indicou que cerca de 18 por cento das mulheres brancas empregadas estavam praticando enfermeiras & # 8212 ao lado de ocupações que incluíam viúva, professora, bibliotecária e cabeleireira & # 8217 & # 8212, mas médico não estava listado como uma opção. As poucas mulheres que se anunciaram como médicas eram em grande parte autodidatas.

Mas os irmãos Hunt estavam em uma posição única. Seus pais religiosos liberais, Joab e Kezia Wentworth Hunt, se esforçaram para dar aos filhos uma educação progressiva. Antes de Sarah adoecer, as irmãs abriram uma escola particular para meninas que, como Harriot explicou posteriormente em Olhares, eles seguiram o modelo de sua própria educação: oferecendo uma educação que treinou os alunos para mais do que apenas um bom casamento.

& # 8220 Não vejo nenhuma razão possível para que as mulheres jovens, a menos que sejam absolutamente necessárias no círculo doméstico, & # 8212, mesmo então, a autossuficiência deve ser ensinada a elas & # 8212 não deve ser treinada para algum emprego remunerado saudável, & # 8221 Harriot opinou.

Esse tipo de sensibilidade de pensamento livre & # 160 pode ter sido & # 160 o que permitiu que Harriot eventualmente & # 160 buscar os cuidados de um naturalista inglês chamado Elizabeth Mott. & # 160 Para o resto da sociedade de Boston, Mott era & # 160 considerado um charlatão. E era verdade que Elizabeth e seu marido, Richard Dixon Mott, não eram convencionais para a época. O casal era homeopata da & # 8220 medicina botânica & # 8221 um movimento que girava em torno das propriedades benéficas de ervas, gramíneas, fungos, arbustos e árvores que ficaram famosos pelo herbanário autodidata do século XVIII Samuel Thomson.

Os anúncios de jornal espalhafatosos dos Dixons e # 8217 podem ter levantado sobrancelhas, mas Sarah foi tratada com tudo o que a medicina convencional tinha a oferecer. Como Harriot escreveu sobre a prática de Motts: & # 8220 [B] e por trás de tudo isso, havia algo novo, que oferecia pelo menos uma mudança de tratamento, se não uma chance de cura. & # 8221

Quando Elizabeth entrou na residência Hunt & # 8217s Fleet Street pela primeira vez, Harriot viu pela primeira vez uma praticante de medicina. Ela ficou instantaneamente impressionada com sua atitude simpática ao lado da cama e seu ar de autoridade. Lentamente, sob os cuidados de Elizabeth, a saúde de Sarah começou a melhorar (embora o motivo mais provável fosse que seu corpo finalmente pudesse se recuperar de todos os & # 8220tratamentos & # 8221 aos quais ela & # 8217d havia sido submetida anteriormente).

As irmãs ficaram fascinadas com as habilidades e os modos de cabeceira de Elizabeth. Quando Sarah se recuperou, os irmãos decidiram desistir de lecionar em troca de um aprendizado com ela. Pelos próximos dois anos, eles aprenderiam anatomia e fisiologia sob o conselho de Elizabeth. Em 1835, quando Elizabeth partiu para a Europa, Sarah e Harriot assumiram seu consultório em Boston.

Ao lado do túmulo de Harriot, o aclamado escultor negro Edmonia Lewis ergueu uma estátua de Hygeia, a deusa grega da saúde, para ficar ao lado do médico de longa data. (Wikimedia commons)

É verdade que, pelo menos pelos padrões de hoje, o trabalho das irmãs pode não ser considerado médico. Seus tratamentos, como & # 160American Magazine & # 160 observado de forma um tanto esnobe em & # 160 um artigo & # 160 publicado em 1910 & # 8220 parece ter sido em grande parte a aplicação de simpatia, alegria, bom senso e água. & # 8221

No entanto, na época, mesmo os médicos licenciados não tinham o que poderíamos considerar um treinamento completo (lembre-se das sanguessugas). Não era preciso ir à universidade para ser considerado médico. O treinamento formal na escola de medicina ainda estava em sua infância e, ao contrário dos anos que os estudantes de medicina de hoje devem dedicar ao estudo formal, apenas & # 160 dois anos de escolaridade & # 160 foi exigido pela Escola de Medicina da Universidade da Pensilvânia & # 8217s quando abriu suas portas em 1765 .

Além disso, havia mais no que as irmãs estavam fazendo do que apenas fornecer conforto básico. Os dois adotaram a prática de Elizabeth & # 8217s de buscar informações sobre a história de seus pacientes & # 8217, que continua a ser um pilar da medicina ocidental hoje. & # 160Como & # 160Mulheres e trabalho: os trabalhos da autoformação& # 160 destaca, as irmãs valorizavam & # 8220 a continuidade entre o passado e o presente, entre o que é sofrido e o que é feito. & # 8221 Como observou Harriot: & # 8220'O médico não deve ser apenas o curador, mas muitas vezes o consolador . & # 8221

Em 1840, Sarah se casou e deixou a clínica. Harriot continuou sozinha, praticando na casa pela qual ela e sua irmã haviam pago graças à prática médica. Ela se sentiu motivada pela missão de oferecer algo que muitos médicos que trataram de Sarah negligenciaram: compaixão.

& # 8220A ciência médica, cheia de detalhes desnecessários, faltava, a meu ver, uma alma & # 8221 ela escreveu. & # 8220 [I] t era um corpo enorme e pesado & # 8212d distorcido, deformado, inconsistente e complicado. A patologia, que raramente leva em consideração idiossincrasias, condições de temperamento, idade ou o estado do corpo espiritual, teria me desanimado se eu não tivesse percebido logo que o julgamento & # 8212 o gênio & # 8212 de cada médico deve decidir seu diagnóstico. & # 8221

A convicção de Harriot a levou a atividades que, em última análise, teriam mais influência na história da medicina do que sua própria prática. Em 1843, ela formou um grupo denominado Sociedade Fisiológica das Mulheres. & # 8220A formação desta sociedade foi um dos eventos em minha vida e me deu a primeira dica para a possibilidade de dar um sermão ao meu próprio sexo sobre as leis físicas & # 8221 escreveu Harriot. A sociedade acabou evoluindo para o Ladies 'Physiological Institute, que atraiu 454 membros em seu primeiro ano & # 8220, apesar da visão predominante de que era imodesto e vergonhoso para as mulheres falar sobre o corpo humano & # 8221 de acordo com a Universidade de Harvard & # 8217s & # 160Radcliffe Institute for Advanced Study.

Em & # 160Maratha Verbrugge & # 8217s estudo convincente & # 160 sobre as mulheres do século 19 e a reforma da saúde, ela vê o Ladies & # 8217 Physiological Institute como uma oportunidade para as mulheres de classe média reunir e popularizar a ideia das mulheres na medicina, algo que a sociedade soletra no primeiro artigo de sua constituição: & # 8220 & # 8230 para promover entre & # 160Mulheres& # 160 um conhecimento do SISTEMA HUMANO, das LEIS DA VIDA E DA SAÚDE e dos meios de aliviar doenças e sofrimentos. & # 8221 & # 160 & # 160

Em 1847, Harriot soube que Elizabeth Mott havia retornado aos Estados Unidos e estava muito doente. Ela e Sarah não viam Elizabeth há anos e foram para a cabeceira dela. & # 8220Eu a encontrei doente até a morte & # 8221 Harriot escreve. As irmãs, incapazes de fazer nada, ficaram ao seu lado. & # 160Elizabeth morreu pouco depois. Foi nessa época que & # 160Harriot & # 160decidiu se inscrever na Harvard Medical School.

Era uma pergunta que muitos de seus pacientes vinham fazendo a ela. & # 160 & # 8220Estes e muitos interrogatórios semelhantes fortaleceram meu propósito & # 8221 Harriot escreveu, após a morte de Elizabeth & # 8217. & # 160

Mas ela se sentia menos confiante sobre suas perspectivas. Por um lado, parecia quase ridículo que uma mulher, que vinha praticando medicina por anos, com uma mente & # 8220 sedenta por conhecimento, generosamente concedida a todos os candidatos homens sensatos e insensíveis, & # 160pode ser permitido& # 160para compartilhar o privilégio de beber nas fontes da ciência. & # 8221 & # 160 Por outro lado, nenhuma mulher havia frequentado a faculdade de medicina da Harvard College & # 8217 antes e ela sabia como o conselho era conservador.

Seu pedido inicial foi recusado. Em uma reunião do Presidente e Fellows do Harvard College, eles votaram que era & # 8220inexpedient & # 8221 aceitá-la para assistir a palestras médicas. Mas depois de saber que outra mulher havia sido aceita para praticar medicina no Geneva Medical College em Nova York naquele mesmo ano, Harriot decidiu fazer campanha com o reitor, Oliver Wendell Holmes, para ser reconsiderado. & # 160 (A outra mulher era Elizabeth Blackwell, que viria a se tornar a primeira mulher a receber um diploma de medicina nos EUA. Blackwell foi rejeitada em duas outras escolas antes de se candidatar a Genebra, onde, segundo consta, o corpo discente a votou em & # 160 como uma piada.)

Em sua carta de 1850 para o & # 8220Gentlemen of the Medical Faculty of Harvard College, & # 8221 Harriot concluiu sua inscrição de forma incisiva:

& # 8220A mulher deve ter todas as vantagens médicas que ela deseja? A mente ou o sexo devem ser reconhecidos na admissão a palestras médicas?

Uma resposta será aguardada com profundo interesse. & # 8221

Desta vez, em meio a um crescente debate sobre o papel das mulheres na medicina, Harriot foi aceita para assistir a palestras médicas. O mesmo aconteceu com três estudantes negros: Martin Delany, Daniel Laing e Isaac Snowden, que todos & # 160 planejavam praticar medicina na África. & # 160 Mas quando o corpo estudantil masculino percebeu o que estava acontecendo, eles ficaram indignados com a perspectiva de ter para estudar ao lado de homens negros e uma mulher branca.

Eles entraram em ação para impedir a campanha de Harriot & # 8217s & # 160 & # 160short com duas petições para o corpo docente:

Resolvido, Que nenhuma mulher de verdadeira delicadeza estaria disposta na presença de homens para ouvir as discussões dos assuntos que necessariamente vêm sob consideração do estudante de medicina.

Resolvido Que nos opomos a ter a companhia de qualquer mulher forçada sobre nós, que está disposta a se dessex, e a sacrificar sua modéstia aparecendo com homens na sala de aula.

Diante dos protestos, o corpo docente da escola se reuniu em particular com Harriot para convencê-la a não comparecer às palestras. Ela finalmente concordou. '' A classe em Harvard em 1851 adquiriu para si uma notoriedade que não cobiçarão nos próximos anos, & # 8221 Harriot refletiu mais tarde. a escola não abriria suas portas para mulheres até & # 1601945.

Embora Harriot nunca tenha recebido o treinamento formal que tanto desejava, em 1853, ela ficou encantada quando a Faculdade de Medicina Feminina da Pensilvânia a honrou com um diploma honorário. & # 8220Cortesia e respeito levaram muitos de meus pacientes por muitos anos a me chamarem de Dra., Mas o reconhecimento dessa faculdade foi muito agradável após dezoito anos de prática & # 8221 ela escreveu sobre a ocasião. Além disso, sua saída de Harvard se provaria significativa no longo arco da história das mulheres & # 8212, que a levou a ver o campo da medicina através de lentes políticas.

Em 1850, Harriot participou da primeira Convenção Nacional dos Direitos da Mulher ao lado de luminares como Lucretia Mott, Lucy Stone e Antoinette Brown-Blackwell, para defender o caso de que as mulheres deveriam receber educação médica. Ela logo se tornou uma voz de liderança no movimento das mulheres & # 8217 por seus próprios méritos (embora a historiadora April R. Haynes acertadamente chame Hunt por limitar seu olhar às questões do feminismo branco em seu livro & # 160Riotous Flesh: & # 160Women, & # 160Physiology, and the Solitary Vice in the XIX Century America).

Nos anos seguintes, Harriot começou a ganhar notoriedade nacional por se recusar a pagar seus impostos federais. Em um discurso de 1853 para as & # 8220Autoridades da cidade de Boston, (Massachusetts) e os cidadãos em geral & # 8221, ela anunciou que não mais pagaria para um sistema que se recusava a contar seus votos. & # 8220Tributação sem representação é tirania, & # 8221 disse ela, ecoando as palavras uma vez dirigidas à coroa britânica pelo político de Boston James Otis.

Vinculando as reformas de outras mulheres ao direito das mulheres de ganhar uma renda, Harriot começou a fazer palestras sobre a importância das mulheres médicas e continuou a praticar sozinha.

Em 1856, ela publicou & # 160Olhares e relances, & # 160uma documentação de sua carreira, lutas e sucessos duramente conquistados. & # 160 Mas ela ainda não estava fazendo barulho. Cinco anos depois, para marcar um quarto de século de prática, Harriot decidiu se lançar em um & # 160 & # 8220 casamento de prata. & # 8221 O semanário abolicionista de Boston, o & # 160 Libertador , relatado alegremente sobre a união de & # 8220 Senhorita Harriot K. Hunt e Harriot K. Hunt, M. D., & # 8221 em que Harriot deu a si mesma um anel de ouro & # 8212 um símbolo irônico de seu casamento com sua profissão. De acordo com um relato, mais de 1.500 convidados compareceram à festa, incluindo três gerações de seus pacientes. & # 160 Harriot continuou a ver os pacientes até sua morte, em 1875. & # 160

A história das mulheres americanas na medicina não é linear. Como mostra a história de Hunt & # 8217s, ela progrediu aos trancos e barrancos, com regressões desanimadoras e triunfos conquistados a duras penas, um padrão que continuou muito depois de sua morte e continua até hoje.

Se Harriot tivesse vivido apenas mais cinco anos, ela teria visto, de acordo com estimativas da historiadora Regina Markell Morantz-Sanchez, cerca de 2.000 mulheres praticando medicina. Em 1893, a Johns Hopkins Medical School abriria suas portas para as mulheres. E em 1900, de acordo com Marjorie A. Bowman em & # 160Mulheres na Medicina, & # 160algo em torno de 6 por cento de todos os médicos seriam mulheres. & # 160 Hoje, de acordo com dados da & # 160 Kaiser Foundation, cerca de 34 por cento dos médicos da nação & # 8217s são mulheres. & # 160

A devoção incansável de Harriot por seu ofício ajudou a pavimentar o caminho a seguir. Hoje, embora ela tenha negado um lugar em Harvard durante sua vida, sua autobiografia hoje ocupa um lugar de destaque na & # 160 Schlesinger Library & # 160 na Harvard University Medical College.

Sobre Jackie Mansky

Jacqueline Mansky é redatora e editora freelance que mora em Los Angeles. Anteriormente, ela foi editora assistente da web, ciências humanas, para Smithsonian revista.


Olivia Campbell

Escritora sobre mulheres, ciência e história. Trabalho no The Guardian, NY Mag, Smithsonian, HISTORY, Washington Post, Aeon, LitHub. Autor: WOMEN IN WHITE COATS publicado em março de 2021. [email protected]

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A história está repleta de figuras pioneiras que, em uma inspeção mais minuciosa, são consideradas seriamente defeituosas. No The Doctors Blackwell: como duas irmãs pioneiras trouxeram remédios para mulheres - e mulheres para remédios, uma nova biografia de Janice P. Nimura '01GSAS, Elizabeth Blackwell - a primeira mulher a receber um diploma de medicina nos Estados Unidos - e sua irmã mais nova Emily, também médica, têm seus legados feministas ligeiramente manchados. Mas trocar hagiografia por fatos históricos é sempre um empreendimento que vale a pena, e o livro impressionantemente pesquisado de Nimura, que faz uso liberal das cartas e diários dos sujeitos, torna esses pioneiros do século XIX como seres humanos complexos e contraditórios.

Nimura, que tem mestrado em estudos do Leste Asiático pela Columbia, é conhecida por sua habilidade em caçar tesouros em arquivos. Gostar The Doctors Blackwell, seu primeiro livro, Filhas do Samurai, foi uma biografia conjunta de mulheres que foram extraordinárias para sua época - nesse caso, jovens japonesas que foram enviadas aos Estados Unidos no final de 1800 para aprender a cultura ocidental e trazer esse conhecimento de volta para seu país de origem.

As irmãs Blackwell eram extraordinárias por motivos diferentes, mas não menos convincentes. Nascida em 1821 e criada em uma família de nove filhos de pais abolicionistas, Elizabeth Blackwell estava determinada a frequentar a escola de medicina. Esta foi uma escolha estranha para uma mulher que escreveu: "O próprio pensamento de pensar na estrutura física do corpo e em suas várias doenças me encheu de nojo." Nimura ressalta que tornar-se médica foi principalmente um meio para atingir um fim para Elizabeth - uma maneira de fazer seu nome e demonstrar que as mulheres podiam ser intelectualmente iguais aos homens. Ela nunca pareceu particularmente interessada em curar doenças ou aliviar o sofrimento das pessoas.

Uma parte da história de Blackwell que está bem estabelecida é que Elizabeth foi rejeitada em 29 faculdades de medicina antes de ser aceita, em 1847, no Geneva Medical College no interior do estado de Nova York (Columbia não admitiu suas primeiras alunas de medicina até setenta anos depois ) Nimura dá continuidade a esta descrição frequentemente citada da luta de Blackwell para entrar na faculdade de medicina com uma história sobre como a aceitação quase não aconteceu. O corpo docente de Genebra optou por deixar que seus alunos decidissem se a admitiam, presumindo que os rapazes rejeitariam a ideia de uma colega de classe. Em vez disso, os alunos acharam a possibilidade divertida e votaram unanimemente para permitir que Elizabeth se matriculasse.

Emily Blackwell, cinco anos mais jovem que Elizabeth, seguiu o caminho da carreira de sua irmã depois de enfrentar os mesmos obstáculos de admissão na faculdade de medicina. Ela se tornou a terceira mulher nos Estados Unidos a se formar em medicina.

Um desafio que as irmãs não previram: que depois de superar tantos obstáculos para obter seus diplomas, elas enfrentariam tantos para praticar medicina. O público não estava pronto para confiar sua saúde a médicas. Mas um setor da população não podia se dar ao luxo de ser exigente. Os pobres simplesmente ficavam gratos por receber cuidados. Assim, Elizabeth e Emily abriram a enfermaria para mulheres e crianças indigentes de Nova York em 12 de maio de 1857.

Nimura deixa claro que Elizabeth - apesar de sua reticência social e visão obscura da maioria das outras pessoas - faz escolhas astutas nas mulheres e homens que ela recruta para ajudar a arrecadar fundos para a enfermaria. Sua fama a coloca em contato com muitas figuras proeminentes da época, e a narrativa é salpicada de nomes reconhecíveis como Florence Nightingale, Lady Byron, George Eliot e Henry Ward Beecher (irmão de Harriet Beecher Stowe). In Washington, DC, as a tourist during the Civil War, Elizabeth even meets President Abraham Lincoln 1861HON, but is unimpressed. Despite her abolitionist sympathies, she didn’t approve of either side in the conflict.

When it comes to Elizabeth’s legacy as a Victorian feminist, Nimura doesn’t gloss over her subject’s contradictory views. Elizabeth didn’t support the contemporary women’s rights movements and believed that most women were not well-educated enough to have a political voice. She was anti-contraception and anti-vaccine. She was also horrified by the idea of abortion, deeming it a “gross perversion and destruction of motherhood.” (For readers wanting more of Blackwell’s voice and opinions, the Columbia Rare Book and Manuscript Library contains a series of her letters to her close friend Barbara Bodichon, including one in which she criticizes Florence Nightingale’s book on nursing as ill-tempered, dogmatic, and exaggerated!)

Nimura ends her book with numbers: when the sisters died, within months of each other in 1910, there were more than nine thousand women doctors in the United States, making up about 6 percent of all physicians. Today slightly over a third of all doctors — and over half of medical students — are female. Elizabeth and Emily Blackwell, reluctant feminists, are the matriarchs of them all.


The First American-Born Chinese Woman Doctor

Margaret Chung (1889-1959), the eldest of 11 children in a Chinese immigrant family graduated from the University of Southern California Medical School in 1916, making her the first American-born Chinese female doctor. As a student, she was the only woman in her class, dressed in masculine clothing, and called herself ‘Mike.’ Chung was initially denied residencies and internships in hospitals, but went on to become an emergency surgeon in Los Angeles, which was extremely unusual for women at the time. In the early 1920s, she helped establish the first Western hospital in San Francisco’s Chinatown, and led its OB/GYN and pediatrics unit, where she treated the local Chinese American community along with various celebrities as a surgeon. She became a prominent behind-the-scenes political broker during World War II, establishing a network of thousands of men in the military and navy, that referred to her as ‘Mom Chung’ and themselves as her ‘fair-haired bastards.’ Chung also helped establish WAVES, Women Accepted for Volunteer Emergency Services, the women’s branch of the naval reserves during World War II, which helped pave the way for women’s integration into the U.S armed forces, though she was rejected from serving in it herself, likely because of her race and her sexuality.

Interviewees: biographer Judy Tzu-Chun Wu, Professor of Asian American studies at the University of California, Irvine and author of Doctor Mom Chung of the Fair-Haired Bastards Esther Choo, emergency medicine doctor and researcher at Oregon Health & Science University, Co-Founder of Equity Quotient and Founding Member of Time’s Up Healthcare

Margaret Chung was the first American-born Chinese female doctor - transcending gender barriers, but also cultural and racial ones.

1918. Los Angeles, California.

29-year-old Margaret Chung worked in emergency surgery at a railroad hospital.

Doing plastic surgery for workers who have experienced accidents like metal fragments getting into people's eyes.

It's a very male working environment in which there have been very few women, let alone Chinese American women. But she was quite popular as a doctor.

'I like emergency work. I'm at my best under pressure.

As a very young child, having no toys to play with, I would take banana peels and make believe I was operating on them.'

Margaret Chung was born in Santa Barbara, California in 1889, the eldest of 11 children.

Her parents were immigrants from China who had converted to Christianity.

Chinese started immigrating to the U.S. As a result of the Gold Rush and eventually they built railroads, they worked as cooks, as domestic workers.

In 1882, the United States passes the Chinese Exclusion Act to ban Chinese laborers.

It's the first law that bans a particular nationality by name.

At the time, they were a very small portion of the population - something like 0.02% - but they became a racial scapegoat.

They were seen as people who were taking jobs away from Americans, as inherently alien, 'the yellow peril.' For someone like Margaret Chung, to grow up in that type of environment when you've been specifically identified by your country as being unwanted, would be a very difficult experience.

Chung moved often as a child and worked on a ranch and in a restaurant to support her family. She also cared for her mother, who suffered from tuberculosis.

'Each month there would be several nights that I would stand at the foot of her bed all night long, agonized with terror, watching her die a little at a time.'

She talks about watching her mother cough blood and how that was such a powerful memory.

I think being Christian also imbued her with a certain sense of vocation.

Early on she wanted to become a medical missionary.

In 1911, Chung received a scholarship to attend medical school at the University of Southern California in Los Angeles.

She's the only woman and the only person who's non-white.

The national average in the 20th century was that women were at most 5% of medical school classes. So, I think being in that environment in which you're an outsider, she adapted strategies.

While in med school, Chung began dressing like a man, and went by the name 'Mike,' instead of Margaret.

'Any woman surgeon bucks heavy odds of prejudice.

When that woman is of Chinese descent, she is granted even fewer mistakes.'

Women were in nursing roles, assistant roles, volunteer roles.

And you think about Margaret Chung deciding to open that door for us.

How fearless she must've been.

She put into motion so many things historically that made my life possible.

I'm an emergency medicine doctor and researcher at Oregon Health and Science University. When I chose emergency medicine, one of my mentors said, 'there's nothing emergency about you.' He thought of me as this nice, quiet female, and emergency medicine as a field for assertive men.

And I fortunately have enough of a rebel inside of me that that made me just want to do it even more.

I think the dominant image of the doctor is a white man.

That is the image that I had growing up. And so when I walk in, it's not always intuitive that I'm their doctor.

And every now and then there are people who simply don't want an Asian woman as their doctor.

In 1916, Chung graduated from medical school, becoming the first American-born Chinese woman physician.

She was rejected from both medical missions in China and internships at California hospitals.

She's able to become an intern by going to Chicago and working for a women's hospital. Her mentor, Dr. Bertha Van Hoosen, co-founder of the American Medical Women's Association, had a mission to help train other women doctors, so she would refer to people like Margaret Chung as one of her 'surgical daughters. ' Chung returned to Los Angeles in 1918, where she opened her private practice.

She's in Southern California as Hollywood takes off as an industry.

She worked as a plastic surgeon for some of the Hollywood actors.

Mary Pickford was apparently one of her first star clients.

She knew all these famous people: John Wayne, Tennessee Williams, Ronald Reagan.

Chung soon moved her practice to San Francisco's Chinatown, then home to the largest Chinese American community in the country. There, in 1925, she helped found a hospital where she led the OB/GYN and pediatric unit.

'There were no Chinese doctors practicing American medicine in Chinatown, and I saw a great future there. But my first years were disheartening. The older generation still believed in Chinese herbs, and the younger generation would go to white physicians.'

She's new to the community. She doesn't have family connections there.

She's a Chinese American woman doctor who dresses in male clothing.

Was Margaret Chung a lesbian? My initial impulse is yes.

She was someone who expressed erotic, romantic longing for other women, like Elsa Gidlow, who is a Canadian lesbian poet, Sophie Tucker, a vaudeville singer/performer. So I think of her as someone who is queer, who lived outside the social norms in so many different ways.

In the 1930s, Chung began dressing in a feminine way, perhaps to be more accepted socially.

In emergency medicine, women are still the minority, about a third of all physicians and even fewer people of color.

When you think of disabled, immigrant, gay, trans, physicians, those statistics are lacking.

And so I was one of the founding members for Time's Up Healthcare in 2019, to try to bring greater inclusion, equity, and safety to the healthcare workplace.

We've signed on more than 60 healthcare institutions across the country who have pledged to create safe and equitable workplaces, and to monitor sexual harassment and discrimination.

Diversity and inclusivity are not just feel good topics.

It's really about providing the best care for Americans.

As part of a campaign of aggression that led to World War II, Japan invaded China in the 1930s.

China fought back with aid from the U.S.

Chung organized fundraisers in over 700 cities for the war effort.

She also recruited American pilots and soldiers to assist China in the war.

She becomes known as 'Mom Chung' and she has over a thousand adopted children from the U.S. military, entertainment circles, political circles, and they became known as 'fair-haired bastards.' There was a Hollywood movie based on her life. There was a comic book.

So she gets quite a bit of cultural circulation at that time.

After the U.S. joined World War II in 1941, Chung lobbied Congress to allow women to join the Army and the Navy.

Her efforts were instrumental in the creation of the Women's Naval Reserves, known as WAVES.

This was an opportunity that she wanted to create both for herself, but also other women. And it raised a lot of concern.

Because being a soldier is the ultimate male prerogative.

So Margaret Chung was rejected from the same organization that she helped to create. And officially it was because she was too old.

But I suspect that being a woman of color was also a barrier.

And the rumors about her sexuality.

After the war, Chung retired from medical practice and her adopted sons purchased a house for her. Hundreds of them attended her funeral in 1959.

Margaret Chung was not afraid to break barriers.

She's someone who adapted and changed. She faced a lot of restrictions, racial segregation, but found creative ways to do what she wanted to do with her life.

That life trajectory is so improbable, which really speaks to her courage and her fundamental ability to think a path for herself where no one had gone before.


Tapeworm Diet

During Victorian times, people came up with a radical solution to reduce weight—tapeworms. The idea behind it was simple: a person consumes a tapeworm egg so that when the parasite hatches and grows inside of the person's intestines, it starts to ingest whatever the person eats. This supposedly allows the person to lose weight without decreasing the amount of food they eat. While today it is known that tapeworms can be dangerous and in some cases even lethal, this questionable practice is still alive today.

But what did they do when they wanted to stop losing weight? How did they get it out? This is so gross lol


Dr. Jeanne Spurlock (1921-1999)

Dr. Jeanne Spurlock, known for raising awareness of the effects of poverty, racism and sexism on patient health in the medical community.

It’s Black History Month! That means we are continuing our tradition of celebrating black female scientists in US history. These women were pioneers in the midst of unthinkable adversity, and helped pave the way for today’s women in STEM.

Dr. Jeanne Spurlock was an American psychiatrist, professor, author and activist. She was the oldest of seven siblings, born in Sandusky, Ohio. When she was nine years old, she broke her leg. At the hospital, she was mistreated and ignored. She felt that there needed to be more caring doctors, and proceeded to spend her life promoting empathy and awareness in the medical community.

She completed highschool in Detroit, and enrolled in Spelman College in Atlanta in 1940. Despite having a scholarship and working full-time, she couldn’t afford to stay – and moved to Chicago to continue her education at Roosevelt University. In 1943, she was accepted at Howard University’s College of Medicine and graduated with her medical degree in 1947. At this point, the Civil Rights Act would not be established for another 17 years, and Jim Crow laws were still prevalent. There were very few African-Americans in the psychiatric field at the time. Spurlock continued to beat the odds and by 1950, she worked as a staff psychiatrist at the Institute for Juvenile Research in Chicago, while simultaneously working at the Mental Hygiene Clinic at the Women’s and Children’s Hospital in Chicago and the Illinois School for the Deaf.

In 1953, she began training at the Chicago Institute for Psychoanalysis, where she remained until 1962, also serving as director of the Children’s Psychosomatic Unit at the Neuropsychiatric Institute. Between 1960 and 1968, Spurlock was also attending psychiatrist and chief of the Child Psychiatry Clinic at the Michael Reese Hospital in Chicago. At the same time, she taught as an assistant professor of psychiatry at the Illinois College of Medicine, AND maintained her own private psychiatric practice. For those of you keeping track, that’s five jobs at one time. This woman must have never slept.

In 1968, Dr. Spurlock was appointed chair of the Department of Psychiatry at Mebarry Medical College in Nashville. In 1973, she took a position as visiting scientist at the National Institute of Mental Health. The following year, she became deputy medical director of the American Psychiatric Association. She maintained this position until 1991, while teaching as a clinical professor at George Washington University and Howard University.

It was during her time here in D.C. that she threw herself into activism. She led a movement and brought medical care to civil rights workers in Mississippi and Chicago, and worked to convince legislators to provide medical education funding for minorities.

She published numerous articles that focused the attention of health care professionals on the adverse effect of poverty, sexism, racism and discrimination on the health of minorities, women, and individuals in the queer community. She was a prolific writer, and authored numerous texts on the challenges faced by single women and children with absent fathers, the effects of racism on childhood development, suggested therapy practices for people of color, and African-Americans experiencing survivors guilt.

She was a figurehead in the American Women’s Medical Association and the Black Psychiatrists of America. She served on boards like the Physicians for Human Rights, the National Urban League, and the Delta Adult Literacy Council. She fought tirelessly for what she believed in right up until her death in 1999. The same year, she published her final work entitled “Black Psychiatrists and American Psychiatry” which detailed her experience and the hardships of African-American psychiatrists in academia, community psychiatry, and community psychoanalysis.

Unsurprisingly, Dr. Spurlock won a ton of awards throughout her incredible career. She was the first African-American AND the first woman to receive the Edward A. Strecker M.D. Award for excellence in psychiatric care and treatment. After her death, the American Academy of Child and Adolescent Psychiatry created two felowships in her honor: the Jeanne Spurlock Minority Medical Student Clinical Fellowship in Child and Adolescent Psychiatry, and the Jeanne Spurlock Research Fellowship in Drug Abuse and Addiction. In 2000, Dr. Spurlock was posthumously given the Elizabeth Blackwell Award, the highest honor bestowed by the American Medical Women’s Association.

OK, so we’ve had 47 Spiderman remakes and still no Dr. Jeanne Spurlock biopic. How about we shake it up and illuminate some real life heroes, hollywood?! This woman has lived four lives, and never stopped effecting change. We thank Dr. Spurlock for her countless accomplishments, and would not be where we are today without her.


Women in White Coats: How the First Women Doctors Changed the World of Medicine

For fans of Hidden Figures and Radium Girls comes the remarkable story of three Victorian women who broke down barriers in the medical field to become the first women doctors, revolutionizing the way women receive health care.

In the early 1800s, women were dying in large numbers from treatable diseases because they avoided receiving medical care. Examinations performed by male doctors were often demeaning and even painful. In addition, women faced stigma from illness&mdasha diagnosis could greatly limit their ability to find husbands, jobs or be received in polite society.

Motivated by personal loss and frustration over inadequate medical care, Elizabeth Blackwell, Elizabeth Garrett Anderson and Sophia Jex-Blake fought for a woman&rsquos place in the male-dominated medical field. For the first time ever, Women in White Coats tells the complete history of these three pioneering women who, despite countless obstacles, earned medical degrees and paved the way for other women to do the same. Though very different in personality and circumstance, together these women built women-run hospitals and teaching colleges&mdashcreating for the first time medical care for women by women.

With gripping storytelling based on extensive research and access to archival documents, Women in White Coats tells the courageous history these women made by becoming doctors, detailing the boundaries they broke of gender and science to reshape how we receive medical care today.


Wu Zetian (624-705)

As the only female emperor in the history of China, you&aposd think we&aposd learn more about Wu Zetian in our ancient history classes. She was one of the most influential rulers in the history of the country because, of course, women get stuff done. She started as a concubine of Emperor Taizong. When he died, she married his son. He had a stroke in 660, and that&aposs when she took over.

She was known for being "ruthless and decisive," two traits that helped her stabilize and consolidate the Tang dynasty, according to Smithsonian Magazine. Wu was villainized by historians, "painted as a usurper who was both physically cruel and erotically wanton." But it&aposs unclear just how accurate these charges are. Sounds like she did what a gal had to do to get by at the time, and she&aposll always be legendary because of that. 


History of Patent Medicine

The term "patent medicine" has become particularly associated with drug compounds in the 18th and 19th centuries, sold with colorful names and even more colorful claims.

In ancient times, such medicines were called nostrum remedium, "our remedy" in Latin, hence the name "nostrum." Also known as proprietary medicines, these concoctions were, for the most part, trademarked medicines but not patented.

Origins of Patent Medicine

Patent medicines originally referred to medications whose ingredients had been granted government protection for exclusivity. In actuality, the recipes of most 19th century patent medicines were not officially patented. Most producers (often small family operations) used ingredients quite similar to their competitors—vegetable extracts laced with ample doses of alcohol.

Proprietary, or "quack" medicines could be deadly, since there was no regulation on their ingredients. They were medicines with questionable effectiveness whose contents were usually kept secret.

Originating in England as proprietary medicines manufactured under grants, or "patents of royal favor," to those who provided medicine to the Royal Family, these medicines were exported to America in the 18th century. Daffy's Elixir Salutis for "colic and griping," Dr. Bateman's Pectoral Drops, and John Hooper's Female Pills were some of the first English patent medicines to arrive in North America with the first settlers.

The medicines were sold by postmasters, goldsmiths, grocers, tailors and other local merchants.

Medicine Becomes an Industry

By the middle of the 19th century the manufacture of similar products had become a major industry in America. Often high in alcoholic content, these remedies were very popular with those who found this ingredient to be therapeutic.

Many concoctions were fortified with morphine, opium, or cocaine. Sadly, many of these concoctions were advertised for infants and children. Parents seeking relief for their babies from colic or fussiness often administered these remedies with tragic results.

Remedies were available for almost any ailment. These remedies were openly sold to the public and claimed to cure or prevent nearly every ailment known to man, including venereal diseases, tuberculosis, colic in infants, indigestion or dyspepsia, and even cancer. "Female complaints" were often the target of such remedies, offering hope for women to find relief from monthly discomforts.

From the beginning, some physicians and medical societies were critical of patent medicines. They argued that the remedies did not cure illnesses, discouraged the sick from seeking legitimate treatments, and caused alcohol and drug dependency.

The temperance movement of the late 19th century provided another voice of criticism, protesting the use of alcohol in the medicines. By the end of the 19th century, Americans favored laws to force manufacturers to disclose the remedies' ingredients and use more realistic language in their advertising.

These laws met with fierce resistance from the manufacturers.

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The Proprietary Association, a trade association of medicine producers, was founded in 1881. The Association was aided by the press, which had grown dependent on the money received from remedy advertising.

The pivotal event occurred when North Dakota passed a limited disclosure law, which included patent medicines. Proprietary Association members voted to remove their advertisements from all state newspapers.

With strong support from President Theodore Roosevelt, a Pure Food and Drug Act was passed by Congress in 1906. It paved the way for public health action against unlabeled or unsafe ingredients, misleading advertising, the practice of quackery, and similar rackets.


Assista o vídeo: MÉDICAS NEGRAS, MÉDICOS NEGROS PARA QUEM E POR QUE?