O Templo Judaico influenciou a arquitetura nazista?

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Parece-me que o único edifício que mais influenciou a arquitetura nazista foi o Templo de Herodes. Existem vários edifícios nazistas que parecem muito semelhantes ou influenciados. Isso é uma coincidência ou não? Em todos os casos, vemos o pórtico central muitas vezes acompanhado por uma longa fileira de colunas nas laterais. O pórtico central é em forma de П, tendo dois "pés" maciços à direita e à esquerda e uma entrada de dimensões anormais a meio.

Ao contrário das formas clássicas, não existe um pórtico triangular, nem uma cúpula.

Templo judeu:

Alguns edifícios nazistas que parecem influenciados por ele:


Não.

Além do Templo de Salomão estar simplesmente indisponível como um modelo real de qualquer concretude verificável (e Salomão sendo com toda a probabilidade um personagem fictício para começar [Finkelstein / Silberman: David e Salomão]), esta 'apropriação cultural' era bastante desproporcional para qualquer coisa os nazistas procurado adotar. Para alguns poucos exemplos, uma comparação muito indireta pode ser feita; mas relacionando-se a um estilo ainda mais antigo, mais ou menos daquela região. E com bastante alongamento: 'aquela "herança étnica' - embora isso signifique claramente adotar o pensamento nazista ao agrupar as pessoas e atribuir tais características ao longo de longos períodos de tempo. Reforçando novamente a inicial: Não.

A imagem em questão como o suposto 'modelo' é claramente o Templo de Jerusalém de Herodes. Isso tem o problema adicional de ter um estilo muito menos 'judeu', mas claramente em sua maior parte helenístico (arcadas de coluna, basílica de um lado. Conferencista David. M. Jacobson: "Templo 'Romano' de Herodes", BAR 28.2 , 2002, 18-27, 60-61.).
As tentativas de reconstrução moderna e 'réplicas' mostram as dificuldades em chegar a tais conclusões sobre os detalhes acima do solo:

Em uma reviravolta temporal interessante, a reconstrução do Templo em questão é de um arqueólogo israelense, desenvolvida em 1966. As tentativas anteriores e posteriores de representar reconstruções se parecem com isto:


E ainda mais impressionante em contraste, a representação em um mosaico em Dura-Europos:

Portanto, embora as observações sobre as peculiaridades dentro da questão não devam ser descartadas completamente em todos os detalhes, o exemplo concreto inverte o cronograma. Raramente uma tentativa de representar o segundo templo original (herodiano) se parece muito com a imagem apresentada.

Além disso, é falso que a "arquitetura nazista" seja realmente um estilo unificado, mas um termo genérico para um número complicado de estilos que supostamente definem uma era. Quando, na realidade, vários arquitetos e muitos estilos foram vistos e apenas na autópsia do regime (muitos arquitetos apenas continuaram, alguns até mesmo em seu próprio estilo de antes) agrupados em uma categoria temporal, em vez de realmente uma ' artístico ou estilístico.

As diretrizes mais rígidas sobre onde procurar inspiração são, naturalmente, encontradas na SS, que não tinha poucos arquitetos:

Esse otimismo para a futura expansão da SS e da Alemanha em geral também se traduziu nas amplas reivindicações arquitetônicas feitas no periódico oficial da SS, Das Schwarze Korps (1937-45). Neste periódico, as discussões sobre arquitetura foram usadas para dar aos administradores SS e arquitetos ideias de design a partir de projetos aprovados pelo escritório central em Berlim e também para solidificar uma identidade institucional por meio da promoção de estilos e exemplos arquitetônicos particulares. Os artigos não eram consistentes nem precisos em suas referências a monumentos e épocas, mas pretendiam inspirar os membros da SS e ser usados ​​como modelo para arquitetos institucionais. Na maioria das vezes, os autores citaram a arquitetura clássica (particularmente a do Império Romano), mas também discutiram a Grécia antiga, o Egito e a arquitetura medieval alemã como paradigmas de tradições arquitetônicas anteriores. Embora contando com relatos históricos semicurados ou comparações formais superficiais, os edifícios ilustrados foram invariavelmente explicados com a tese de que dinastias poderosas construirão a melhor arquitetura. Esta tese seria repetida em vários artigos. Os autores da SS descreveram a arquitetura não apenas como o resultado do domínio político, militar ou “racial”, mas como expressão e perpetuação ativa do poder. Ao falar dos séculos XVIII e XIX, por exemplo, um autor anônimo afirmou:

Exatamente como o “Estilo Prussiano” significava fundamentalmente nada menos do que uma revelação do pensamento nórdico, também a sensibilidade mestra (que, naquela época, era especialmente fortalecida politicamente) da classe dominante germânica na Inglaterra e na Escandinávia utilizava as formas clássicas. Essa sensibilidade nunca adquiriu, significativamente falando, a cópia servil usual da antiguidade típica, particularmente na França, mas perseverou teimosamente ao sentimento espacial específico de nossa raça.13

Ainda assim, o interesse da SS em usar pronunciamentos ideológicos sobre arquitetura para promover uma continuidade entre poderosas épocas anteriores e sua própria força atual foi além dos pronunciamentos em sua revista e da construção das várias estruturas institucionais sob seu controle.

- Paul B. Jaskot: "A arquitetura da opressão: as SS, o trabalho forçado e a economia construtiva monumental nazista", Architext, Routledge, 2000.

Essas "épocas poderosas" são completamente incompatíveis com a tomada de qualquer coisa "judaica" como modelo para qualquer outra coisa.

Ou em outras palavras:

Podemos perguntar, então, por que os monumentos erguidos sob o nacional-socialismo para "encarnar" a comunidade do povo alemão eram imitações dos estilos do passado, ao contrário do estilo vernáculo adotado para albergues da juventude e fazendas-modelo ou o funcionalismo adotado para fábricas. Embora o estilo neoclássico tenha assumido a arquitetura oficial na Europa e nos Estados Unidos durante a década de 1930, foi algo mais do que moda que explica por que a comunidade alemã se encarnou em imitações de Atenas ou da Babilônia, do Castel del Monte de Frederico II ou do Coliseu Romano. Não é apenas permitir que a comunidade se identifique com a "alma eterna da raça", apropriando-se de fragmentos espalhados dela. Nesse caso, imitar os estilos do passado é transformar algo no passado, passar algo e fazê-lo passar, dar uma prova visível e tangível, no aqui e agora, da grandeza de uma comunidade que tornou-se uma obra de arte. É dar a prova do poder de uma comunidade encarnada no passado, ao mesmo tempo já aí e já histórica.

- Eric Michaud: "National Socialist Architecture as an Acceleration of Time", Critical Inquiry, 19, 1993.

Se houver elementos comuns na arquitetura monumental nazista para observar, então em forte contraste com raramente modernista, mas muitas vezes também rústico, muito local, supostamente "germânico", estilo, então seria uma brincadeira com o neoclassicismo:

O estudioso alemão Rolf Badenhausen argumenta: “Chamar [a arquitetura nazista] de classicista não é suficiente. Algo novo foi criado. ” O conglomerado de culturas e estilos compartilha "uma caligrafia específica que os torna instantaneamente reconhecíveis como produtos do Terceiro Reich". Alguns desses elementos unificadores incluem pórticos despojados, linhas retilíneas nítidas com foco em horizontais pesados, fileiras de janelas inseridas em paredes pesadas, uma obsessão pela simetria e repetição e, acima de tudo, o elemento da simplicidade. Hitler costumava comentar: “Ser alemão significa ser claro”.

Ainda assim, não se pode negar que, junto com o uso desses elementos modernos, Hitler tinha uma tendência a imitar edifícios antigos, como os encontrados na Itália. Esta replicação resultou de sua admiração pela arquitetura clássica. A primeira vez que Hitler viajou para Roma, ele só pôde exclamar: "Roma me surpreendeu!"

Hitler dificilmente poderia admirar uma cidade tão profundamente quanto Roma e não querer imitá-la ou mesmo superá-la em beleza e massa. Assim, ele começou a lutar por uma Alemanha romana, declarando em seu primeiro discurso como Chanceler, “... cada época politicamente histórica busca em sua arte o vínculo com um período de passado igualmente heróico.” Ele encontrou o seu em Roma.

Consequentemente, os novos edifícios erguidos em toda a Alemanha possuíam aspectos da arquitetura moderna e antiga, usando a simplicidade para criar uma aparência contemporânea, mas sem mostrar uma ruptura com o passado latino. Conseqüentemente, “o programa de construção nazista não foi uma revolução no estilo. Ao contrário, os edifícios deveriam servir como símbolos de velhos valores seguros e orgulho e poder nacional. ” Assim, o clássico Altar de Pérgamo inspirou o Estádio Zeppelinfeld. A Domus Aurea de Nero influenciou a Chancelaria em Berlim e os mosaicos vistos em Pompéia criaram a sala de mosaico dentro da Chancelaria. O antigo estádio de Herodes Atticus inspirou o monumental Deutche Stadion e o Kongresshalle remonta ao Anfiteatro Flaviano, mais conhecido como Coliseu.

- Leda Wilkins Johnson: "Propaganda e Ideologia: A Arquitetura do Terceiro Reich", Greensboro Historical Review, 2, PDF

Quando não procuramos por comparações estilísticas, mas por 'confissões' de testemunhas, vemos o mesmo surgimento:

Sua esperança era que os edifícios do Terceiro Reich, quando e se esse Império caísse, também expressassem seu poder duradouro. Essa preocupação macabra ajuda a explicar a antipatia pelo concreto armado como material de construção: ambos [Hitler / Speer] acreditavam que ele pareceria indigno em ruínas. No entanto, Speer quase sempre usou concreto armado, sob revestimento de calcário, porque o ajudou a construir na velocidade que Hitler queria. E parecia indigno em ruínas.

Essas conversas sobre as ruínas de impérios antigos lançam alguma luz sobre a natureza e o desenvolvimento das crenças de Speer sobre a relação entre arquitetura e política. Muitos dos edifícios de Speer, na medida em que faziam referência ao passado, parecem remotamente classicizantes. O próprio Speer, no primeiro livro de memórias publicado após sua libertação de Spandau, afirmou que a principal inspiração histórica para seu trabalho foi a arquitetura grega de ordem dórica - esta era, ele pensava, a mais nobre da arquitetura do passado. Além disso, disse ele, Hitler pensava, e ele mesmo acreditava na época, que os gregos eram os ancestrais dos arianos; se Speer tentasse uma arquitetura verdadeiramente germânica, o dórico era o modelo apropriado.

Existem muitas fontes para esta ideia curiosa. Hitler fundiu os gregos e os arianos, como alguns arqueólogos já haviam feito no início do século. A associação da Grécia com o nacionalismo alemão teve raízes antigas na arquitetura alemã, especialmente na Baviera: influenciou, por exemplo, o patrocínio de Ludwig I e a obra de Leo von Klenze. O próprio Speer pode ter aprendido a associação não com Klenze, mas com a leitura da literatura alemã do período romântico, de que gostava. Mas Speer também estava interessado em arqueologia. Como outros arquitetos alemães de sua época, seu treinamento em história da arquitetura foi ministrado principalmente por arqueólogos. De seus professores nesse campo, ele admirava especialmente Daniel Krencker, arqueólogo romano e escavador do Palácio Imperial de Trier, e Walter Andrae, assistente nas escavações alemãs na Babilônia e ele mesmo o principal escavador de Assur.

QUE? Espere um minuto!

A Assíria era um império, e muito poderoso. Mas era um povo semita que o dirigia! Então, como isso apareceu?

Há evidências visuais convincentes de que os desenhos de reconstrução de Andrae dos edifícios principais em Assur, o Império Assírio, tiveram a influência mais direta sobre os projetos de Speer. Speer não precisava conhecer muita história antiga para perceber que Assur era o centro de um império semita e que os povos que produziram esses edifícios não podiam, por nenhum esforço de imaginação, serem arianos ou indo-europeus. (O muitas vezes usado de forma intercambiável, mesmo por historiadores antigos de renome).

Ainda assim, em Spandau Diaries, publicado em 1975, mas supostamente escrito enquanto ainda estava na prisão, Speer admitiu a possível importância dos modelos assírios como influências em seus próprios projetos. Como vamos explicar essa contradição?

É sempre sensato considerar a explicação de um arquiteto sobre seu trabalho com uma desconfiança saudável, e esse princípio é ainda mais útil no caso de um homem como Speer, que tinha tantas explicações a dar.

Não devemos esquecer que Speer é uma fonte extremamente confiável sobre o Terceiro Reich em cada aspecto.

A maioria dos arquitetos utiliza uma variedade de fontes visuais de uma forma relativamente inconsciente. Quando Speer viu os desenhos de Andrae, ainda não havia conhecido Hitler ou ingressado no Partido Nazista; portanto, ele ainda não havia aprendido a acreditar que a arquitetura deveria ter algum conteúdo ideológico. Provavelmente, ele reteve memórias das imagens de ensino de Andrae de um império especialmente antigo, e recentemente descoberto, que, por associação, se adequava à ideia de "valor de ruína" na arquitetura. Provavelmente ele não pensou nas implicações ideológicas de tomar para seus modelos os produtos de um povo semita.

Seus protestos de admiração pela arquitetura grega, entretanto, devem ter sido condicionados por alguma noção do que ele pensava que deveria dizer, como nazista, e por uma crença de que era isso que Hitler gostaria de ouvir.

Para o bem de Hitler e, deve-se supor, para o seu próprio bem, Speer estava empenhado em encontrar algumas expressões para o nacionalismo da ideologia nazista, bem como para suas referências de populismo. Ele rejeitou explicitamente os estilos "germânicos" de alguns arquitetos nazistas. Na busca por um fundamento lógico, foi a ligação entre o alemão, o ariano e o grego que pareceu se encaixar.

Claramente, porém, o desejo primordial de Speer era criar uma arquitetura que parecesse durável e antiga.

- Barbara Miller Lane: "Arquitetos no Poder: Política e Ideologia na Obra de Ernst May e Albert Speer", The Journal of Interdisciplinary History, Vol. 17, No. 1, The Evidence of Art: Images and Meaning in History, 1986, pp283-310.

E apesar de todas essas advertências - especialmente em relação a Speer como testemunha, de qualquer coisa; e a tendência eclética dos arquitetos; e o maior de tudo: ruínas de fundações escavadas falam tanto sobre os poderes imaginativos de um arqueólogo fazendo uma reconstrução quanto sobre "a coisa real" - o Andrae desenhando do naquela templo é realmente notável:


- Desenho de reconstrução do Templo de Tukulti-Ninurta em Assur, 1921, em Walter Andrae: "Der jüngere Ishtar Tempel em Assur", J.C. Hinrichs: Leipzig, 1935. PDF

Observe que o desenho de reconstrução é baseado em descobertas de escavações como estas:

(src)

Com aquele site parecendo limão hoje:


- Telul al-Aqr (antigo: Kar Tukulti Ninurta)

Para efeito de comparação, durante o período Selêucida, vemos agora essas reconstruções:

- Uruk / Warka, situada no atual Iraque, é uma das primeiras cidades do mundo e foi povoada quase sem interrupção por mais de 5.000 anos - do 4º milênio AEC ao 1º milênio CE.

Durante o período selêucida (século III a II aC), Uruk era um importante centro religioso com grandes complexos de arquitetura sacra, como o “Bit Resh” e seu zigurate adjacente, dedicado ao divino casal de Anu e Antum; o Irigal, lar da deusa Ishtar; a “Bit Akitu” (casa do festival de ano novo); o zigurate Eanna; e o templo Karaindash.
- Projeto de visualização do Uruk. O período Selêucida. Artefatos

Esta 'influência' da arquitetura assíria, tal como imaginada pelos arqueólogos alemães, pode ser sentida até um certo grau no Speer poucos edifícios e muitos modelos. Que ele pode ter sido um dos arquitetos mais importantes durante a época do nazismo pode ser verdade, mas não o único, e nem mesmo o mais prolífico.

Se, portanto, reformularmos a pergunta do título, com ênfase em 'Speer' e adicionarmos 'também "para alguns projetos', bem como 'Assírio' ou 'Babilônico' nessa frase, poderemos ver alguma influência da arquitetura assíria. Para Speer, mas não "arquitetura nazista". Diz o próprio Speer (tenha seu sal pronto):

Não havia um "estilo Führer", apesar de tudo o que a imprensa do partido discorreu sobre o assunto. O que foi rotulado como a arquitetura oficial do Reich foi apenas o neoclassicismo transmitido por [Paul Ludwig] Troost; foi multiplicado, alterado, exagerado e às vezes distorcido ao ponto do ridículo. Hitler apreciava as qualidades permanentes do estilo clássico ainda mais porque pensava ter encontrado certos pontos de relacionamento entre os dóricos e seu próprio mundo germânico.
[… ]
Surpreendeu-me que a França também favorecesse o neoclassicismo para seus edifícios públicos. Freqüentemente, afirma-se que esse estilo é característico da arquitetura dos Estados totalitários. Isso não é verdade. Em vez disso, era característico da época e deixou sua marca em Washington, Londres e Paris, bem como em Roma, Moscou e em nossos planos para Berlim.
[… ]
O projeto da sede de Goering previa uma extensa série de escadas, corredores e salões que ocupavam mais espaço do que os próprios escritórios. O coração do edifício deveria ser um salão imponente com um grande lance de escadas subindo por quatro andares, que nunca teria sido usado, já que todos, é claro, teriam pegado o elevador. A coisa toda foi puro espetáculo. Este foi um passo decisivo no meu desenvolvimento pessoal do neoclassicismo que eu havia defendido, e que talvez ainda fosse visto na nova Chancelaria, para um flagrante novo rico arquitetura de prestígio. Uma anotação de 5 de maio de 1941 em meu diário de escritório registra que o Reich Marshal estava muito satisfeito com o modelo de seu prédio.
- Albert Speer: "Inside the Third Reich", Macmillan, 1997. Não deve ser lido a menos que consulte Gitta Sereny: "Albert Speer. Sua batalha com a verdade", PanMacmillan, 1997. E: Paul B. Jaskot: "Política anti-semita em Planos de Albert Speer para a reconstrução de Berlim ", The Art Bulletin, vol. 78, No. 4, 1996, pp.622-632.

E olhando para um dos conceitos de Troost para um 'Soldier's Hall', vemos quase uma cópia do Altar de Pergamon, agora em Berlim, da Anatólia grega, apenas bombeado para um tamanho enorme:

- Michael Fröhlich: "Die Soldatenhalle in Hitlers Neugestaltungsplänen der Reichshauptstadt", 2018.

Mas essa claramente não foi a única influência visível em "seu estilo", que de fato é exemplar com outros estilos na Chancelaria do Reich Neue: neo-clássico reduzido para a rua (dicas de pilastras), com elementos modernistas adicionados (estilo de entrada , janelas; um pouco 'transparente' / conjunto baixo, em contraste com o sobredimensionamento de tudo isso); enquanto a parte de trás é ainda mais diferente da frente, verdadeiras colunatas com verdadeiras maiúsculas (claro, com estilo quadrado em vez do próprio estilo dórico):

Outros exemplos da arquitetura nazista são Wewelsburg, um castelo originalmente renascentista reconstruído ao gosto SS de Himmler, ou escolas NS de Napola, como Ballenstedt: (alt src, mais fotos)

Ou o aeroporto definitivamente modernista Berlin Tempelhof, projetado por Sagebiel (subordinado a um chefe judeu anteriormente), mas concluído por Speer:

Também pode ser digno de nota que se os anti-semitas estivessem cientes dessas conexões entre o estilo assírio e algumas das idéias de Speer, então com certeza eles também estariam se referindo isto especialidade peculiar às antigas histórias da Bíblia de ambos assírios (mais tarde do que o descrito) e babilônios esmagando reinos israelitas e destruindo-os. Não há relação positiva perceptível no uso de qualquer arquitetura "judaica" reconhecível como modelo ou inspiração em qualquer "arquitetura nazista". Se você, caro leitor, vê uma lacuna lógica aí, você está certo. Isso é chamado de racismo como ideologia.


Assista o vídeo: Auschwitz - Campo de concentração Nazista na Polônia. Nerdtour